愚民站庆出书文章（散文）
愚民站庆出书文章（散文）
第一篇 那山 那村 那鹭鸶 那号子
溆浦思蒙乡上虾溪村金钵冲一共有四个村民小组，400多人，山林有2000多亩。有一片杉木和楠竹杂混林，林中有无数的鹭鸶栖息。每到农历四月，到这里来产卵生子的鹭鸶成千上万。到五月，新出生的小鹭鸶张着稚黄的嘴，在杉树或者竹枝上等着母亲来喂养，叽叽喳喳地，很是热闹。偶尔有跌落下来的，那就成了蛇们的大餐了。就那一片不到二十亩的林子里，今年有人一次就捕走了80多斤，最大的有8公斤以上。要是到了傍晚，采食归来的鹭鸶们在树尖或者竹尖上翩飞着，饲弄着各自的子女，就象是有千万个白色的精灵在跳舞，给山村里增添了无穷的乐趣。
我是中午到的，其时正热，有汗。好在，山上不时有风，溪上人家，得风气之先。鹭鸶，最多的时候是五、六、七月，现在大多已走了。要看，也要到下午六点以后。
环村皆山也，其东南、西南有垅，有溪，会于村口，向北逶迤而去。那公路也就是从这里进得村来的。
这是一个宁静的小山村，四百多人的村庄现在只有一百多人在家。好多的房屋已是整栋整栋地空着，看看茅草和青苔的放肆，让人在感叹这一份宁静之后的那一片无奈或者是浮燥。
小溪依然在无忧地流着，那几只小鸭子在溪里嬉着水，那只小鹭鸶站在溪边的石头上，张望着，溪从它的脚下滚珠般下去，有几朵浪花，也有几声潺潺……
有年长者，白发鹤龄，说这里的《茶山号子》是有一套是一套的，于是即寻。得肖泽东，五十有余，极热情，又说了一套一套。再寻，找得邱高福，先生老矣。虽眼不明，但耳聪。嗓门也是不错。听之，记录两三时，得号子大概。
“五月里来五月中，五月是个扒船工，老板打起黄油伞，抬轿筛茶老长工。”长工是老板请的年工，时间都是老板的，五月也还是农忙时节，可是，这个月是要扒龙船的。怎么办？这龙船是要去看的。于是这个月忙的是什么？就是扒龙船、看龙船了。扒龙船为了什么？纪念屈原呗。不错，这里有文化呢。约好晚饭后，再录音.
向岳平是下午六时才来的。他是思蒙乡政府的一个干部，对思蒙那就是一个“通”了。一个电话，就有了吃饭睡觉的地方。这家是新起的两层吊脚楼木房，六逢五间，两头横屋出马脑，在有很多鹭鸶的那块山脚，下临小溪，田畴，很是气派。老板姓向，老板娘姓文，很是勤劳，家里有七八十山羊，到山间放去了。近八点，有羊羔咩咩着回来。
向老板叫助福，很是爽快，拖出酒来，即是一人一杯。那杯子是吃茶用的，能装四两左右的水。酒，开始喝，话，也就开始说起来。
“房子是去年才起的，十来万。靠山靠上，看起来有气派，嘿嘿。主要还是好喂养牲，鸡鸭、猪羊，喂么过有么过，今年出栏的羊就有四万多了，比在外面打工实在多了。”
“这里鹭鸶多，主要是在四、五、六月，它们要在这里孵两抱儿，待第二抱出来时，那真叫多啊，四周山上，一层灰白。树上，竹尖，到处都是，此飞彼落，漂亮。”
“这鹭鸶很是精灵。原是栖于对面石仙寺前的那棵老枫树上的，不知从哪年哪月就居住的。可惜这枫树在十几年前的一天早晨，无风自倒。这枫树要倒，谁也不知道。只是这鹭鸶早早在两年前就搬来这里了，再也没有一个在枫树上了。”
“这石仙寺，真是一奇。相传在元朝时候，村里放牛娃四五个，在山顶一丝茅坪中间，发现一块石头，极象人的坐像，孩子无事，就把它滚到溪里。可是，第二天上去，那石头又端坐在丝茅坪中间。一连三日。”
放牛娃有胆大的，就对那石头说：你要真是神仙，今天我们把牛放在这里，到下午它们还在这里吃草，不偷食庄稼，我们就烧香纸敬你。
说完，这伙家伙居然跑到统溪河赶集去了。这统溪河是一个乡，在金钵冲的背面，来回有三十里地。
太阳要落山的时候，他们才回来，一看，牛吃得饱饱的，就在那石头周围，那里也没去过。
明洪武五年，村人烧香问卦，抬石头于山间十来里地，到金钵冲两冲交汇处的山岗上，扁担中断。遂成石仙寺，领受香火，饱享冷猪头肉至今。
酒过后，已是九点多。一行三人，从高处下，又往高处走。到相约处，肖泽东早早候了。于是，四人同上。要穿过一片竹林，不时有斑鸠之类惊起，发出刺啦啦声音，更显山里幽静。
到邱老家，忙扯亮电灯。这电灯泡是挂在间门上的，既照着烤火煮饭，又照着上床睡觉。向老板说要扯出来，那是没有办法的，线太短。
互相谦让了一回，俩老就合计着唱了起来。岳平用照相机录了，一听，还真有味道。
《苦中娘》是用山歌调唱出来的。说的是童养媳的痛苦，在婆家没有任何自己的时间和空间，就是自己的娘病了，哥哥来接，也是没有权利去看的，以致到腊月农闲时回家看亲娘，娘却是早早地死了。真是“在娘家青枝绿叶，到婆家面黄肌瘦。不提起倒也罢了，一提起泪水汪汪”。听来让人落泪。
“五月好唱苦中娘，梳洗打扮进婆房。婆问婊子有何事？哥哥接我去看娘。五月是个扒船忙，哪有闲工去看娘。三盘腊肉两盘姜，打发哥哥早回乡。送哥送到大门上，手扶大门泪涟涟。妹妹向哥叫一声，究竟我娘已样？哥哥对妹回一腔，妈妈有我来照料，喊声妹妹莫悲伤，六月头上再来接。”
扒船，就是扒龙船，在我们这个乡里真是一件大大的事了，至少比回娘家看生病的娘要重要。同时，也算是一件同阳春一样重要的活动，这个从初五到十五的扒船活动，就是农民五月的中心工作了。
我打电筒，岳平记录，到十二点，总算是记好记全了上虾溪一带流传的《苦中娘》。
露水默默地湿了野草，走过去，裤脚上一路沾着天地灵气，凉凉地，透着田间的清爽。不时有青蛙从田坎上跳入溪里或者说田里，敲打着山村的宁静。
有向老板陪着，那狗只叫了两声。
夜，什么声音也没有。
二 寻仙记
丁亥二月二十七日，有朋十三人，早四点从溆城出发，上卢峰山寻仙，不料上得半处，车子抛锚。一行走路上顶，汗从衣底渗出时，东方发白，见仙隐寺，到仙居处。
这卢峰山，山高931米，顶上开阔平坦，形如缺盆，清人刘绍业有诗称“中凹三面凸”。其顶为“仙人顶”，卢峰仙隐，是溆浦八景之首。这仙隐，说的隐了两位仙人：一是上古唐尧时期的高士善卷先生。《庄子.让王》说：“舜以天下让善卷，善卷曰：余立于宇宙之中……日出而作，日落而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉。”善卷不受舜禅让天下，遂入卢峰山顶隐居，后殁葬大酉。因此就有了“朝游卢峰，暮宿大酉”的说法。二是说卢真人炼丹于此，丹成仙去。所以《县志》说：山顶有善卷弈棋，卢真人炼丹。有石桌、石床、石灶等遗址存于寺下侧。可惜我等事先不知，未曾寻得，甚憾。
这个仙人顶，上有电视转播塔，四五个摄友爬了两三百级铁梯，上得中台，疾风吹拂，只见四周云雾汹涌，远近山头若隐若现，俯视山顶，好一个神仙隐处、真人境地。待得太阳高升，云雾散去，向东望县城，两边略高，犹如双手抚膝；中间从顶悬垂而下，至中稍鼓，就是弥勒那能容天下之事的大肚了。老人说的“卢峰三百丈，就是一大佛”真是一点也不假了。为什么日本鬼子打到龙潭，再也过不了分水界，大佛面前，小鬼是不可造次的。山里人的这个说法，你要是到了这仙人顶，就会觉得这不是说假话了。
守山人说，山有一洞，其下七八米，平展开去，奥妙无穷。于是七八人接梯缘绳，伸脚，倚肚，下去探个明白，不料，矿灯太少，终不敢深入，但也见得美石奇乳。尽管遗憾良多，出得洞来，一脸、一手、一腿，斑斑泥迹，你望望我，我看看你，舒心大笑，收获也是多多。
有人在山中扯竹笋，有人在山中采蕨菜，还有人用竹杆绑了镰刀，长长地伸到椿树顶上，割了椿芽……一伙人，摘呀、择呀、剥呀、洗呀、切呀、煮呀，忙了个多时辰，正好市摄影家协会的三个主席也来寻仙采风，于是一起大碗喝酒，大块吃肉……
当然，席间自有猜拳行令的、大声喝采的、插科打诨的、交头接耳的……最后当然就有面红耳赤的、豪言壮语的……
未时，下山。坐上车，腰腿俱痛，回首一望，只见云朵飘逸，山草枯荣。众皆恍然，仙者，俱在人心。
