题图诗，是艺术家们交流的工具；题图诗写得好的，或表达画作的丹青神韵，或表现画作者的风格品质，或者将画作的某一方面单列出来吟诵。各有侧重，方法多样。巫资华这首绝句题面已经说得很清楚了。“题赠吴俊颖院长（字子莲）”，一是因为这幅画作清香拂袖来表达的主题是莲，二是因为题赠对象吴俊颖院长的字里有一个“莲”字，而其人在诗人印象里也早已升华成莲的具象，诗人因此灵犀一动，准确抓住了画与人或者说莲与人某一方面的品格共性，这样就贯通了诗的主旨，用字当然就围绕着这一主旨展开了。“玉瓣真如雪，清香拂袖来。感君高洁意，含露画中开。”。五绝全诗只有寥寥20字，怎样以少少许胜多多许，大凡写绝句的诗人都要冥思苦想颇费周折。我虽然没有真见吴大画家这幅莲图，但从绝句中也能一窥全豹。就是说，这幅莲图是画莲的风格神韵的。吴院长的莲图的立意，着墨的色彩，光影的留白，线条的浓淡，构图的布局等等应该全都是为表现莲的风格神韵服务的。画家在画花鸟虫鱼时，其实与诗人写咏物诗是一样的，都会将全部的笔墨精神用来表达所咏对象的风格神韵的。这也是艺术家的相通之处，也是艺术的共性。话扯远了，回到这首五绝来。巫资华这是在咏白莲花。玉瓣真如雪，起笔干净利落，不枝不蔓。这是因为什么呢？这是因为诗人对白莲花的洁白素净和吴院长的清白人品太熟悉了，太感动了。积久的这种感动一旦形诸笔墨，突然有一种不知道怎么来形容赞扬的感觉，就是说，最美的词汇也不足以尽写他们的风格神韵，那就不去寻寻觅觅了吧，干脆直抒胸臆。玉用来修饰花瓣，是洁白，如雪，也是洁白，主谓结构通体晶莹洁白，同是洁白，前面是写实，后面是强调和具化，从而使得句意赞美的氛围浓郁，白莲花瓣和吴院长的风骨精神的完整印象便和盘托出，不同凡响，令人油然而生敬意。这一句是总写，第二句开始细致具化：清香拂袖来。这是诗人抓住花与人的特征进而与大众互动，这一句才是全诗的灵魂和诗眼，你第一句美就美吧、洁白就洁白吧，你固然能感动人使人仰慕，但与我们有关么？如果没有关系，那就是“阳春白雪”，就是“高处不胜寒”，就是“孤芳自赏”，就是自欺自人。你的这种风姿和精神只有在与更多的人们在互动中完善和高大起来，古之君子、仁人志士也正是在让更多人仰慕学习的同时才得以流传懿范。同样道理，不管某些人怎样的忽悠自己是为人民服务，怎样的标榜崇高清正，老百姓都是侧目以待。为什么？因为老百姓感受到的是贪腐横行，是道德颓丧，是不要脸，而老百姓又没有得到实惠，而是穷困窘迫。你又怎能使人油然而生敬仰之情呢？这里有一个严肃的命题我就不说了，读者可以自己去品味咂摸。
第三第四句进一步细化传神：“感君高洁意，含露画中开”。诗人在这里将对吴院长的敬仰之情托之物语来表达。这是一个关联紧密的因果复句：你看，因为被你吴院长的高洁品质所感动了，所以，莲花才在这晨曦清辉，含露欲滴的一片如画景色中绽放了莲瓣。这里承上咏莲，启下喻人，莲是人的精神品格寓寄，人是莲的风骨神韵承载。彼此辉映，互为因果，莲即吴院长，吴院长即莲的高洁。将一二句中的玉、雪、香囊括升华，由莲的洁白寓意到人的高洁，即是巫资华本人的由衷之情，又是咏物到咏人的必然过程，深得物理人情的精要。
五绝*白莲图（巫资华）
五绝*白莲图（巫资华）
五绝 白莲图
文/巫资华 编/一缕清风
题赠子莲国际文化传播公司吴俊颖女士
玉瓣真如雪，清香拂袖来。
禀君高洁意，含露画中开。
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文/巫资华 编/一缕清风
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玉瓣真如雪，清香拂袖来。
禀君高洁意，含露画中开。
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