叶公芈诸梁传（叶崇东）
RE:叶公芈诸梁传（叶崇东）
叶崇东老师是原湖南涟源洪源机械厂职工子弟中学的高级教师，我们同事多年，常常被师生称之为“活字典”，他精通古今文学历史，博学多才，德高望重，今日在文学风著文还历史以本来面貌，文学风欢迎叶老师！
RE:叶公芈诸梁传（叶崇东）
文章开头新颖,具有先声夺人之效.使读者一见面就能对人物产生很好的印象.文章前后连贯,形成完整的形象.再者经清风姐的介绍，对作者倍感亲切. 欢迎叶老师，期待老师更多佳作。
叶公芈诸梁传（叶崇东）
叶公芈诸梁传
（一）
文：叶崇东 编：梁长伶
内容提要：
一、芈姓的由来 芈氏在楚的发展叶姓的产生。
二、诸梁平乱 恢复楚国 “叶公谏子西勿用白公” “叶公平白胜之乱”。
三、叶公的人品 虚心求教 清廉公正 一心为国。
四、叶公的战功 收复失地 征讨东夷 敖地结盟。
五、“叶公好龙”辨 古人神化龙的依据和动机 龙的出现与灭绝 炎黄子孙爱龙的原因 刘向攻击叶公的原因及其后果 为叶公翻案平反
· 一、芈姓的由来 芈氏在楚的发展 叶姓的产生
叶公诸梁，字子高，春秋时（约前550年至前470年）人，姓芈。
据史料记载，黄帝之孙叫颛顼高阳，颛顼的玄孙叫陆终（祝融氏吴回之子），陆终生六子，其“六曰季连，芈姓”“其后中微，或在中国，或在蛮夷，楚其后也。”（引文出自《史记·楚世家第十》）
西周初年，周成王（武王之子，前1042年即位）遍访芈氏后裔，而后由芈众推举其中“文、武、勤、劳之后嗣”——“熊绎”，“封之于楚蛮，封以子男（最低等级的爵位）之田，姓芈氏，居丹阳，事成王。”（引文出处同上）
楚地开发，经历了300多年时间，西、东周交替之际（周幽王时），芈氏楚文王建立楚国，都城在郢。
楚立国200多年之后，芈诸梁为楚令尹，二十多岁就当了楚丞相，可见其才华。据《左传·鲁昭公十八年》（前524年）载：东周朝廷“以叶（邑名，在今河南叶县）封诸梁，号为叶公，诸梁之后以邑姓，姓叶也。”由此，芈诸梁子高成为叶氏的始祖。
二、诸梁平乱，恢复楚国 “叶公谏子西勿用白公” “叶公平白胜之乱”（引文见《左传·索引》）
当初，因受奸佞诬陷，楚太子——建（昭王之子）带着儿子——胜，与“同案犯”伍子胥一起亡命天涯，胜和胥辗转至吴。二十多年后，前510年楚令尹芈子西想召回堂兄——胜，征求叶公司马（前中后三军总司令）的意见，叶公劝阻说：“吾闻胜也，诈而阴，私养死士，欲报仇，无乃祸乎？”（引文出自《左传·鲁定公六年》）叶公知人，有先见之明。可是，令尹子西不吱声。叶公再劝阻，子西还是不听从。
第二年（前509），楚惠王召回侄儿胜，把楚吴边境的一个邑封给他，称胜为白公。
七年以后，即前502年，白公胜率敢死队员叛乱，杀向郢都，他的手下石乞在朝堂上杀死了令尹子西及其胞弟子期（同为楚官员），再去追寻楚惠王。挟持惠王至高府后被侍从屈固趁机背走，逃进了昭王夫人（惠王之母后，白胜的奶奶）之宫。白胜没找到，而后自立为“王”。
白公叛乱之时，叶公在蔡国。一月有余才听到消息，急忙往回赶。刚到楚都，有个人碰上他，高兴地说：“您怎么不带头盔呢？人们盼您，如同盼望父母，盗贼之箭若伤了您，就断了大伙的希望，您怎么不戴头盔呢！”司马边走边戴上头盔。又碰到一个人，那人焦急地说：“百姓盼您，就像盼望及时雨，日日夜夜的；如果看清是您，心里就安然了（官民鱼水情，拳拳爱国心）。”叶公于是取下头盔，边戴边快步前行。
快到昭王夫人宫了，正碰上箴子固将军和他一个属下军官，准备去汇报消息，再会合白公来抓惠王。叶公先安抚，说：“没有碰到你们两个，楚国将不国了！”再动之以情，“可是，你们却弃德从贼，能保全你们自身吗？”叶公义正词严，句句在理。也是叶公的人格魅力使他们羞愧地低下了头，跟着叶公和众多百姓去追杀白胜。白胜逃至一个山头，眼看自己众叛亲离、寡不敌众，就自杀身亡。
楚惠王复位，封叶司马为令尹，叶公身兼两职。（以上两件事均根据《史记·楚世家第十》译写）。
后一事件，《二十六史大辞典·史记篇卷四十·楚惠王》条第30页有概述：“楚惠王（？——前479）。白公作乱，惠王被劫持于高府，为从者屈固救往昭夫人之宫。白公自立为王。月余，叶公来救，杀白公，惠王乃复位。”
三、叶公的人品 虚心求教 清廉公正 一心为国
据《史记·孔子世家》和《论语》载：孔子周游列国。“孔子离蔡如叶。叶公问政于孔子。”（孔子离开蔡国来到叶邑，叶公向孔子求教，如何从政）。孔子说，“政在来远附迩。”意思是，从政的目的就是能使远方流浪的难民慕名而来你处定居，，近处的百姓依附信任你而安居乐业。叶公诸梁的确做到了这些。
叶公之弟后臧跟母亲在吴国定居。前505年，后臧来到楚国求官，叶公嫌他不在吴国侍奉母亲，始终没用正眼看他，更没有答应弟弟的要求。叶公也算半个“裸官”了，身居高位，连“海归”胞弟一官半职都不给，还一直对他瞪白眼，公正廉明如此。今之“裸官”观此不汗颜吗！
四、叶公令尹的战功；晚年收复失地 征讨东夷 敖地结盟
当初，白公作乱的时候，陈国趁机侵入楚国，占领楚地，种植小麦，并有军队驻扎。
二十多年以后，到了公元前478年，夏收的时候，楚王派老将军叶司马率军去割取小麦，击败了陈国军队的进攻，陈军退回陈国，叶公一路追击，包围了陈都。《左传·鲁哀公十七年》有记载：“秋七月，叶公灭陈而县之。”即在陈建立了一个楚县。
诸梁班师回朝，拜见楚惠王，辞去令尹之职，并举荐惠王之子——卜子国接任。楚王答应了。
公元前475年春，东夷越国侵犯楚国，此事激怒了楚王，他连忙亲率楚军出击，击溃了越国军队。接着，楚王又派叶司马统领军队去攻打东夷各部落。到了秋天，楚军取得胜利。叶公在敖地与东夷各部落缔结盟约，约定双方友好相处，互不侵犯。（根据《左传·鲁哀公十九年》史实译写）。
班师回朝后，叶诸梁又辞去司马之职，回河南叶邑养老。
叶公诸梁自从当令尹受封叶邑，到辞官归隐，为官50多年，已经是75岁开外的人了。
五、“叶公好龙”辨 古人神化龙的依据和动机 龙的出现与灭绝 炎黄子孙爱龙的原因 刘向攻击叶公的动机及其后果 为叶公翻案平反
西汉文人刘向在他的《新序·杂事》里别有用心的胡诌了一个“叶公好龙”的故事。寓言的前部分是事实，说叶公爱龙家具上到处雕龙，无可厚非；可是后部分说“天龙闻而下之，伸首于牖，施尾于堂”，叶公被吓得战战兢兢、魂飞魄散，丑态百出。这是对叶公诸梁的丑化和攻击。寓言因此而演变成一个具有贬义、讥讽叶公的成语。令叶公名誉扫地，使他高尚的品德和情操以及一度为司马，两度为令尹，力挽狂澜，平定内乱，恢复楚国，收复失地，征战东夷，敖地结盟等史实沉睡于两千多年前的古籍而被后世所忽视。
我们叶公子高的上百万后裔对刘向表示愤慨！
龙，是我们炎黄子孙所敬仰的图腾，是中华民族的标志，它还是古代传说中的神物。
周文王写于殷纣时期的名著《周易》中，就有两种龙。第一种是史实中的龙。《周易·系辞下》中说：“龙蛇之蛰，以存身也”；第二种则是具有象征意义的龙，《周易·乾卦》中，彖辞和爻辞就有“飞龙在天”、“亢龙有悔”、“乘六龙以御天”、“龙跃在渊”等，后来人们据此开始把龙神化。这也就是刘向所说的“天龙”。当然，这种神化，表达了炎黄子孙爱龙的美好愿望并使龙成为我们民族的图腾。
我来说一说龙吧。
龙出现于何时呢？
据《左传》载，龙出现在虞舜在位之时，即原始社会末期的最后三四十年，也就是前2100年前后。
当时有一个老头儿发现了龙。他饥渴难忍，周围又没有别的充饥物。于是，他连忙从地上抓了一条龙就吃，觉得可口，此后就常吃龙了，那时候的龙比较多。
有一次，老汉遇到了虞舜，就敬献了一条给他。舜很高兴，赐老头儿姓董，又赐他官位——蒙龙氏，侍奉舜王。人们称老头儿为董父。由于龙的样子奇特好看，又能果腹，所以原始人特别爱龙。
一方面是因为龙的繁殖缓慢，另一方面更是因为天敌——原始人类的偏爱，久而久之龙就逐渐地稀少了。
那么，龙是在什么时候灭绝的呢？
据《左传》载，龙的灭绝是在夏王孔甲在位之际。夏孔甲是夏桀的高祖父，他在位于前1700年左右。
龙是怎样绝迹的呢？
当初，夏孔甲的父王在位时有一个年轻人，叫刘累。他到豢龙氏那儿学了几年养龙、耍龙的技艺。到夏王孔甲登位时，就以养龙、耍龙侍奉夏王，被封为御龙氏。此时，王宫里只养有一对龙了。一天，雌龙死了。刘累就暗地里把它剁成肉泥，煮好后送给夏王吃，让他品尝龙肉的滋味。虽然没有明说是龙肉，但也表明了一片忠心。可是，孔甲吃后，吩咐御龙氏，还弄些这种美味来吃。
御龙氏刘累回家一想，雌龙死了，是自己的失职。大王还要吃龙肉，若吃了最后一条雄龙，还能吃什么呢？他越想越怕，于是带上妻小连夜逃亡，最后逃到鲁地定居了。
龙从舜时出现，到夏孔甲时灭绝，历时约400年，此后一千一百多年叶公生活的年代，哪里还有龙？刘向所谓的“天龙”更纯属子虚乌有。
原来如此！刘向的祖先——刘累因养龙失职而丢官逃命，怪不得他痛恨爱龙者，攻击叶公子高了。
千百年来，由于受刘向寓言的影响，世人都以为叶公是一个言行不一的伪君子、一个不齿于人类的小人。但是，叶公诸梁的品德和历史功勋彪炳史册，光照后人！“蚍蜉撼树谈何易”！现在是为叶公翻案、恢复名誉的时候了！我们希望还历史的本来面目，让叶公的品德和功绩广为人知；同时也希望今人在运用“叶公好龙”这个成语时，能冲破刘向用主观臆想编织的思维牢笼，想到叶公的伟大！这，就达到为叶公翻案平反的目的了。
南阳旧勋业，万古相依循。
愿始祖叶公子高在九泉之下瞑目！
附注：作者认定史上有龙，依据有三。
一、《左传》上有确切记载，且道明了龙生活的具体年代。
二、从舜至孔甲，各代帝王均设有捉龙、养龙、舞龙的官职，舜有蒙龙氏，夏有豢龙氏、御龙氏等。
三、世界各古老民族均有自己的图腾，这些图腾都是先民们目睹的实物，如动物有大象、牛、雕、山鹰等；植物有枫叶；天体有太阳、星星、月亮等。所以，我们祖先的图腾——龙，也应是先民们实实在在的目睹之物。
附录：
萧红同志编著的《四书五经详解》第1256页“哀公十六年”之后的“讲评”，对叶公子高沈诸梁，即芈诸梁，作出了评价：
叶公子高沈诸梁在刘向《新序·杂事》中成了反面主人公，并留下了“叶公好龙”的典故，被描写成言行不一、疑惧退缩的人。这种评价与历史的记载相差太远。
其实，叶公是楚国历史上又一位贤臣。据说其貌不扬，但才能卓著。先秦的荀子在《非相》一文中对他做了较高的评价：“叶公子高微小短脊，行若将不胜其衣然。白公作乱，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高据楚，诛白公，定楚国，如反手耳。仁义功名著于后世。”在平定白胜的叛乱中，叶公发挥了重要作用，他一身兼令尹、司马两职，在楚国历史上也是少有的。
等楚国稳定后，他又不徇私利，任命青年才俊，自己则告老于叶，是位相当杰出的历史人物。
作者简介：叶南阳，本名叶迪崇，字崇东，湖南邵东古奇洞人，先祖籍南阳。中学高级教师。联系方式：湖南省娄底市康复医院家属区 电话：13637387835 15273859981
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