荆中楚风的诗文原创论（荆中楚风）
荆中楚风的诗文原创论（荆中楚风）
荆中楚风的诗文原创论
文：荆中楚风 编：何 方
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为什么诗歌文学的征文会用原创而不用首创，是因为诗人等作家，不会首创，而知原的含义，创的含义。如原创文学、原创歌曲、原创剧本、原创油画等。这说明一点，从字面理解，原之意，原是原来以有的某一种文体格式，取法乎上始得其中。创之意，创前人没有的，也就是大家经常说的创新。而把原创二字和在一起，曲解了原的真谛创的真谛。 我认为，原创就是为了抄袭模仿原来的文体，这是一种人性中，人的本质的弱点，存在的‘寄生心理、庸众心理、贪利心理、表现心理和炫耀心理’的病态，提供一个借口，在原来的基础上创新，具有广义的社会共识价值，这是文字整合的错误，它特指作者自己写的抄袭和模仿了“约定俗成”的原来的文体规则，加上一个创，这是把原来的东西和创连在一起了，也就是要创原来传统为参照物，创原来古有的文体作品。如；很多人认为只有经历模仿与抄袭，才会有发展原创。因此原创是不反对模仿与抄袭的、不反对传统的；具有唯原性，具有排他性，也就是具有排创新性。 根据中国文字某种特定条件下的含义理解，任何文学艺术作品，如；创作的文学小说诗歌、歌曲、剧本、油画作品等，用原创这个含义本不恰当，应予否定，在这个意义上应该慎用或不用原创用首创，避免造成误解。 首创，这是自己第一创作的、非抄袭模仿的、原来的古人的文体，在格式内容、写作手法以及形式上具有独特个性的（物质或精神成果）在新的界面上，呈现出破土而出新的生命气息，是展现某种被他人忽视的体验，中国文字词语有不同的意思 有的强化了、有的弱化了、有的转移了字的整合内涵与外延真谛。诗经》文体问世以后，我们老祖宗开创了一个又一个具有不同时代特征的诗歌裁体。如；古代中国人先后首创了《楚辞》体、汉赋体、建安诗歌体、魏晋南北朝民歌体的诗歌文体，以及唐诗文体、宋词文体、元曲文体等诗歌文体。由此而知首创和原创是有区别的，是不在一个语境层面上的文字组合，前着设有新的可能性；可发展的新的存在价值，是新的经典的。而原创是可经过抄袭模仿、可停留在原有型式上，固守一个规则里，不思创新的统称。 有人说明清至今新文体层出不穷，在我看来，有的是为其模仿与抄袭花样翻新的古人作品，为古人做嫁妆。鄙人认为，明清以后的诗歌文体创新就停下来，而没有新的诗歌文体问世。现代的人不是生活在古时，也不是生活在古唐宋元时代，没有古人的社会环境和生活环境的经历，是写不出古人的思想感情和鲜明的节奏美感。用现代的观点来说，只会写出僵化的、呆板的不是古诗的古诗味，也就是似唐非唐、似宋非宋、似曲非曲的不古不现的诗。照搬葫芦画瓢模仿原创，我会写格律，这样看来，不论一个人写作诗歌的能力有多高，诗歌写的如何好，充其量只能被称为会模仿的复古型诗人。 中国有这样一说：不破不立，这破和立，就是让我们后人要在继承传统文化基础上，学习古人的精神，在创造性和创新性地消化吸收之后，以首创精神推陈出新。因此，不敢打破古诗歌文体韵律限制，不敢打破原创论，我们不可能有自立自信的尊严，也不可能有后来者居上。所以作为诗人，要前不愧对祖先后不愧来者，让自己想象的、强烈的语言，凝练鲜明的开创形象。创新成就未来，这是人人皆知的道理。那么，就诗歌领域而言；不论是创作文体格式上和写作文体手法上要有创新，而且在诗意、诗情、诗的感知上也要创新，这样每一个人的写作方式方法就会改变，并突破自我。因此，我们这一代人，必须让笔下情在文体上创新，才能在古人创造诗歌文体(这里指诗经》文体问世以后，我们老祖宗开创了一个又一个具有不同时代特征的诗歌裁体，首创了《楚辞》体、汉赋体、建安诗歌体、魏晋南北朝民歌体的诗歌文体以及唐诗文体、宋词文体、元曲文体等诗歌文体，)之外，再创百花齐放、百家争鸣的中国新诗歌文体，再写新绝唱。
2011年02月12日＝＝＝17点27分
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