文可兴邦论（胡石遗）

[静若水]

文可兴邦,武可定国！

[荆棘鸟]

我理解的文可兴邦，是要一个国家的人民要懂礼守法、知廉耻而肯发奋。政府要重德爱才、公正诚信、扬善抑恶。

[醉入天籁]

先生此文，题旨端庄。盲文道者，文理、实词两端而已矣。
天地廓清，大道行也。道之于文章，虽则众说纷纭，然归之于文法，无非题旨清，脉络明，议有本，论有据，首尾关联，彼此照应，实而已。而词汇万千，用之如磐石，使至圣生，昌黎活亦不更移也。
每读先生文章，感觉一也。鄙陋进言，期择其善者而从之。翘首以盼。

[胡石遗]

文可兴邦论
文可兴邦文可兴邦论论


文/胡石遗**编/叶的奉献












天有造化，先王以教化裨之；两

曜有明，先王以文明裨之。故爻画肇

于庖羲，文字生于仓颉。圣人仰观俯

察，类万物而周八极，遂有经天纬地

之文。三圣继作，晔然文明。而道化

贵文，唐虞焕乎为盛，郁哉著于成

周。洎周衰秦兴，废先王之道，弃礼

乐之教，任苛刻之政，骋谲诈之术，

焚诗书以愚黔首。颂声为之而寝，诗

人于是不作，斯文天丧，礼乐凌迟，

德陋俗薄，神怒民怨，故倾危而莫

救，遂使汉祖如摧枯朽，而亡秦族

矣。盖秦皇灭学，其酷也甚矣，先王

坟籍，扫地皆尽，故王风板荡，卒致

土崩。是知经邦立政，弃道任术，不

以诗书为教，礼乐弗举，无以风天

下，其倾覆必矣。而钦明至德，莫盛

于唐虞。此皆前代之殷鉴也。

汉鉴秦之失，绍唐虞之风，而矫秦

之枉。原情立本以序彝伦，惇风裁俗以

匡衰乱。以诗书礼乐化天下，崇文宠

儒，兴太学，设庠孰，陈礼乐,定五

经，明六艺，修篇章，通文雅。调管弦

丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，而宣易俗

之奏。且夫置明师以养贤士，使习先圣

之道业文彩，天下莫不靡然向风。爰有

贾马蔚兴，董晁咸作，宪章礼乐，张大

德业，行圣人之道于时，授圣人之文于

人，于是诗赋洊作，雅道乃兴，文章之

盛，与三代同风。笃学大儒，作范后

昆，而休烈盛美。人识廉隅，家知礼

让，咸以经籍为心。穆穆焉，邕邕焉，

郁郁乎焕哉。隆化如此，得非崇文重学

之明效欤？向使高皇置诗书而不顾，续

亡秦而踵覆辙矣，孰能臻斯懿乎？故弥

纶区宇，匡世济俗，裨益政教，其在人

文乎?
　　
降及有唐，官学大兴，用文治天

下，而风俗丕变，以致隆平。以道德仁

义根乎政，以诗书礼乐源乎化，郁其兴

咏，雅风下扇。陈子昂、沈宋、李杜嗣

兴，韩柳继作，厥始振起斯文。文士灿

焉如繁星丽天，辞翰因兹繁蔚，天下复

睹两汉之遗风矣。虞李岑许之俦以文章

进；王魏来禇之辈以材术显。鸿名休

德，乃崇贻厥之谋；继代守文，亦著聿

修之美。熙熙蒸黎，久忘干戈之事；侁

侁儒雅，尽识文物之容。群贤述作，颂

美箴阙，耸动群听。英词一发，琅琅玉

声，璨璨珠光。识者观于宏文，则惊心

于邪僻，扶本而抑末。曷由臻斯？得非

文之纯粹而已乎？风雅跻人于大道可知

也。故盛德大业，英声茂实，并届于一

代。美哉焕乎，斯文之功大矣。
　

观夫赫赫盛汉，烈烈大唐，岂非厥

文而致昌乎？文之时义大矣远矣，矧乃

文雅之囿，可察风俗之邪正，礼乐之

场，可审教化之兴废。而验古今之成

败，稽历代的世运，莫不由斯文以讽

谕，而系国家之安危也。是故国运所

隆，必有济济儒术，焕乎文章，共求雅

化。而被风濡化者，廉耻笃于家闾，邪

僻消于胸怀，既修其质，且加其文，美

在其中，光辉外著，皆乐其生而哀其

死，悦其教而安其俗，洋洋乎若德，雍

雍可嘉也。由此观之，道德仁义，非文

不明，礼乐刑政，非文不立。斯文盛则

懿德之士众矣，君子之儒兴矣，圣贤之

器就矣。故序伦正俗，导德齐礼，悉囿

乎文。盖文之兴废为治乱之本也，民情

风教为国家兴亡之本也，易曰：“观乎

人文，以化成天下”，其此之谓乎。












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