文学风

《为人作嫁 乐在其中》
记马素常写书法的“素常”之心

前些天，一位相处20多年的红颜知己，送笔者一句话：为人作嫁，乐在其中。或许，女人评价男人，比男人评价男人更客观。马素常闻听，特意将这句话写成一幅字，并装裱好送我，我很喜欢这幅字，将其挂到工作室。
1.书写内容有时大于书写形式。由此联想到著名作曲家铁源80诞辰时的祝寿聚会，铁源要求不要送东西。好朋友陈立波要送上一幅字，铁源拒绝说：这些年相送的书法作品真是太多了，千万别再送什么书作了！可立波说：这幅字您一定会接受。随后，念了这书作的内容：桃花盛开黑土地；十五月亮照九州！铁源有30余首（部）作品获全国、全军大奖，但最具代表性的是《在那桃花盛开的地方》和《十五的月亮》。铁源闻听当即声音拔高几度地说：这幅字，我要定了！对于何人所写，根本没问。...

唐宋八大家“你到底在哪里？”
参观“唐宋八大家主题文物展”心生“三大缺憾”
　
12月2日，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”在辽宁省博物馆开幕，展期为三个月。作为宣传造势很久，作为本年度最值得期待的展览之一，也是辽博举办的重大展览之一，“唐宋八大家主题文物展”一开幕，就吸引各地的观众走进辽博。但笔者参观后，虽看到展览有亮点纷呈，还是心有三大缺憾，耳边不由怅然地响起一句歌词：唐宋八大家“你到底在哪里”？
一、此次展览有3大亮点耀眼
举办这次展览，无论主办方和协办方都付出很大的努力，展览也有可圈可点之处，尤以3大亮点值得关注。
一是唐宋八大家画中同框。步入展厅，首先映入眼帘的是神态各异的唐宋八大家画像。辽宁省博物馆副馆长董宝厚介绍，这8幅肖像画来自中国国家博物馆收藏的不同画册，此次展览是首次将它们并列展出。画像由清人所绘，作者不详，描摹的皆是其经典半身像。“这些绘画作品反映了唐宋八大家特有的精神气质，神情刻画细致入微，画像中的服饰体现出他们的身份地位。”董宝厚说。
二是国宝级文物汇聚一堂。...

从文天祥、杨开慧想到    在现实生活中，经常遇到一些不公道的事，可你一旦要挺身而出，很多人会“好心”相劝：少管闲事，多想想孩子老婆。在现实生活中，一遇谬论猖獗，你发表文章批驳时，总有人“约谈”你，说的最贴心一句话：少管闲事，多为孩子老婆想想。如此一说，很多人立马就皈依和归顺了，就不管“闲事”了。这不由自主地让人想起文天祥和杨开慧，也想到一个话题--“自私”的坚守与坚守的无私。 一、文天祥与杨开慧如何忠贞地坚守 文天祥与杨开慧，无疑是中华民族历史上光照千秋的人物，那他们都在坚守什么？是什么样的坚守成就他们耸立成历史的丰碑？ 1. 文天祥置妻子女儿不顾，没“人性”地坚守“留取丹心照汗青”。 文天祥是南宋末的政治家、文学家，爱国诗人，更是抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称“宋末三杰”。当元军沿长江东下，文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，率军勤王，入卫临安。苦战东南，转战江西，在五坡岭(今海丰北)被俘。 次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。...

叫好：对75种轻微交通违法能不罚，就不罚！ 点赞：广州市 印发全国首个免处罚免强制清单   管理，就是罚款，这已成为一种管理模式，而且，凡是管理部门，没有不靠罚款来实施管理的。尤其，交警部门以罚代管，甚至滥罚款，广遭诟病。2020年5月14日，广州市司法局、广州市交通运输局印发《广州市交通运输市场轻微违法经营行为免处罚免强制清单》，对75种轻微交通违法能不罚，就不罚！应该给个大大点赞。 　     在所有的管理部门罚款中，交警罚款最受关注，因涉及罚款的人数达众多。2019年全国机动车驾驶人达4.35亿人，几乎凡是驾驶员，几乎就没有不被罚款的。什么违停，罚；压线，罚；没带驾驶证，罚；疲劳驾驶，罚 …… 。 有的交警部门还有罚款指标，将罚款当成创收的手段。云南省一个交警队50天罚款970万，开罚款成了印钞机。沈海高速公路3374公里处，有个“劳模”摄像头年，拍“压线”违法，一年罚款2500万，日“创收”6.8万。特别过年过节之前，交警部门查违章罚款，更名目繁多，高潮迭起，百姓戏言：这是交警部门需要发过节费了。 这种以罚代管，存在5大弊病：...

百年严控佛教给佛教被“文革”“浩劫”的启示   从道光年发生的“鸦片战争”至日本帝国主义侵华，外敌入侵，劫掠佛寺，焚烧寺庙，也给佛教带来毁灭性打击，这是另外一回事，姑且不论。仅从道光之后，大清政府与民国政府一以贯之的，严厉批判与严加管控佛教等宗教来看，对反思佛教被“文革”“浩劫”有深深启示。 一、 佛教被“文革”“浩劫”的两大夸大 对于道光至民国100多年间，对佛教的扫荡和“铁腕”管控，尤其，太平天国都颁布了“绝杀令”，可宗教界几乎都闭口不谈。而凡提到“文革”，在宗教界的各种著述中，都将其视为“万恶”和“浩劫”，可“文革”对佛教真是洪水猛兽吗？这里至少有两个夸大其词。可真理哪怕朝同一方向多迈一小步，真理便会变成谬误。 其一、佛教被“浩劫”的后果遭恶意夸大。 谢辰生是中国文物学会名誉会长、中国历史文化名城专家委员会委员，他2013年10月23日92岁接受《瞭望》采访时讲,整个“文革”对寺庙等文物的破坏，并非像许多人所想象那样大，当时国务院已经公布的180余处全国重点文物保护单位，除西藏有一处被破坏外，其他都得到很好保护。对故宫甚至调了一个营兵力保护。...

  “佛法无边”如何不能自度 面对亡国灭种佛祖原来是阿Q 题记：批判宗教是民国新文化反封建任务之一，特色宗教如何只能膜拜不能质疑？这被扫除“天敌”的特色宗教，如何不像澳洲的兔子泛滥成灾？！   一讲起佛经，那“佛法无边”似乎无所不能，可令人匪夷所思的是，当释迦族亡国灭种时，当穆斯林的马刀毁灭佛法时，一度活在人世能普度众生的佛祖，咋连自度都无能为力？！至于什么“佛法无边只渡有缘人”，“心诚则灵”等支支吾吾的话，怎么看都有点阿Q式的自我安慰，更类似骗子的两头堵，而且，这话成了中国骗子标志性的典型用语。     老百姓最讲实际，是骡子是马拉出来溜溜！“佛法无边”到底啥样？别当“天桥的把式”。可真要拉出来溜两步，结果全崴脚了！      1、释迦族歧视毗琉璃王子埋下亡国祸根。...

佛祖是“丐帮头”的儿子-- 佛经的要义是教人当奴才 题记：民国批判宗教是新文化任务之一，特色时代宗教泛滥咋成讳言禁区？既然有宗教信仰自由，就更应有坚持“无神论”的自由；既然有宣扬传播宗教的自由，就无疑更应有批判宗教的自由！    在讲究种姓的印度，对出生看的很重，为了包装佛祖，佛经做了很多虚假宣传，也算是“子为父隐”“臣为君隐”。实际佛祖不过是“丐帮头”的儿子，出身则属于“贱民”。所谓创造的佛学要义，不过是教“贱民”安心当“贱民”中的奴才。 1.佛祖不过是“丐帮头”的儿子。 一讲佛法，经师总将释迦族王国讲的“高大上”。可考古已准确推断“释迦部落”位于现今尼泊尔西南境，与印度交界的普济河东岸，罗泊提河的北部，这里绝对是几乎与世隔绝的穷乡僻壤。当初的“释迦部落”，以“迦毗罗”小城为主，再加附近“提婆陀诃”、“车头”“舍弥村”、“库马突沙”、“石主”、“弥娄离”、“散楁拉”等约10个村落组成，其面积仅约320平方里。 这长宽才50多公里的一个区域，都不如我国云南、西藏边境山区一个乡大。试问：...

他怦然打破“天才与疯子的一纸相隔” 在阿姆斯特丹对话孤独的人民油画家梵高   阿姆斯特丹是荷兰“艺术之都”，大约如此，街道两旁随处可见的画廊，就成了这座城市特有的景观。而不死的梵高，就是“艺术之都”的永生灵魂。 一 阿姆斯特丹每个角落，都 浸染着梵高之魂，作为梵高之韵，则流传在这座城市的每个心灵。到了梵高艺术馆，这一种强烈的感染力，简直让人难以想象，参观的人，竟排着长队，当天还有限额，票价 13.5 欧元，合人民币 130 元左右。而参观该城“木桩上建起的王宫”，才 10 欧元。如此算来，这梵高艺术馆的收入肯定不菲。 联想到中国绘画大师的艺术馆，几乎都门可罗雀。为何都门可罗雀？因他们画作表现的内容，几乎与老百姓毫不相干，也就成了百姓根本不关心，也就成了百姓冷漠以对，只能在象牙塔尖跳舞。 梵高的艺术成就有多高，作为绘画的门外汉，不敢妄加评论，可油画仅给绘画专业人士欣赏吗？可梵高的画为啥能让不懂绘画的人，看了落泪。这大约就是梵高的艺术成就，就是梵高的油画与欧洲宫廷艺术的截然不同，就是梵高与很多油画大师的泾渭分明。...

方方是“第五纵队”吗？ 必须将“方方们”“写上历史的耻辱柱”！       作为前湖北省作协主席，方方是正厅级官员和作家，应该算个文化官员，自打“武汉防疫保卫战”打响，她写的低级、阴暗、粗糙、失实、双标，选择性的《方方日记》，突然走红西方。这本日记竟然成西方反华势力攻击中国的石头，这让人不由质疑：难不成 方方是“第五纵队”？ 一、 《方方日记》在西方走红的大背景 阅读任何一篇有影响力的作品，一个绝对的前提，就是要将其置入大时代的背景。那么， 《方方日记》的写作与发表，并在西方走红的大背景， 无疑是新冠病毒疫情的爆发！要认识这个大背景，就应知晓这疫情产生的严重恶果，已远远超出善良百姓的想象。 1. 二战后人类面临最严重的全球危机。 3月31日,联合国秘书长古特雷斯说，新冠肺炎大流行是二战以来人类面临的最严重全球危机， 可能在世界各地引发冲突。这场危机是全球性的，因为这种疾病对世界上所有人都构成威胁，随之而来的还有经济衰退，而这在可能过去的一段时间内都没有出现过。 他对大流行可能引发世界各地的冲突表示担忧。...

为“武汉防疫战”送“军粮”：中国作协应该在行动！   已有近4万医护人员驰援“武汉防疫战”，这是共和国前所未有的医疗驰援，在这样的防疫大战面前，中国作协不能作壁上观，应积极批判文坛的丑恶现象，应积极创造精神食粮，应积极为防疫大战擂动战鼓！或者说，中国作协应该有行动，中国作协应该在行动！中国作协至少有4点可行动！ 1.应积极批判文坛的丑恶现象。 当举国驰援“武汉防疫”大战，这本来能激发创作激情，作家与人民共患难。可看看湖北省作协前主席方方在干什么？她在专门写给别人看的“武汉日记”,专注于发布道听途说，又恶意影射的内容！ 当然，我们不否认文学艺术要坚持批评和批判，但批评和批判绝不是污蔑歪曲。作为湖北省作协前主席的方方，在“武汉日记”中只字不提解放军和全国各地慷慨奔赴武汉前线的白衣战士，也看不到武汉人民的奋勇不屈……，这个“武汉日记”的记载，就绝对有失偏颇。这样的“武汉日记”描绘武汉，只能制造更大恐慌！...

诗歌必须负载“天道”    读《我把最小的娃，送上了战场！》有感   近日，一首诗篇《我把最小的娃，送上了战场！》，让多少国人泪湿青衣。诗歌感动了中国，但诗歌作者与作协绝缘，这就让人思索一个问题：诗歌的第一性是什么？ 一、这首诗歌在“血与火”中产生 2月14日，浙医二院向武汉派出由171名精兵强将组成的医疗队伍，一名97年出生的小护士主动请缨。浙医二院消化内科的护士长吕敏芳心中不忍，又无法拒绝这个年轻姑娘的坚毅决心，几番心理挣扎，终于同意了她的请战。看着年轻姑娘跟随171人的医疗队远去，吕敏芳百感交集，写下这首诗。 《我把最小的“娃”送上了战场》 党旗在胸中飘扬 我为人先的誓言在回响 我把最小的娃送上了战场 报名的那刻，你的坚定，我的忧虑 确认名单的那刻，你的果断，我的迟疑 我把最小的娃送上了战场 娇小的身躯，庞大的行李箱 负重前行的身影，如此壮美 我把最小的娃送上了战场 稚嫩的肩膀需要学会担当 风雨的世界需要去搏击翱翔 武汉需要天使 而你就是那个天使 我把最小的娃送上了战场 送别你的那刻，你扑上来拥抱 我佯装冷静，内心汹涌 两次“阿长，我走了”...

        哈代是从农村走出来的作家，他的许多著作写的是农村生活，他的悲观主义思想深深影响过我，之前读过他的《三怪客》、《挤奶女的罗曼史》等一些中短篇作品，书架上的这本《德伯家的苔丝》是张谷若的译本。        ...

“岂曰无衣” 非无裳    共披“征袍”上战场 “武汉防疫保卫战”打响后，全国大约有超过100多医疗队逆风而上奔赴武汉，“国有战，召必回，战必胜”，已经成了一句感动中国，凝聚人心的壮语。 而就在这送别医疗队的报道中，常见引用《诗经》中 佚名 诗《秦风·无衣》的一句诗：“岂曰无衣？与子同袍”，以为壮行。此诗句出自《秦风·无衣》： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 对于这首诗的“无衣”，网上很多的解释，包括传统的解释，都白话译为没有衣服穿，既，谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 而将诗中的“无衣 ” 简单、直白、生硬地 解 释为“无衣服”，会产生三个问题：一是语句不通；二是消减了气势；三是削弱了思想性。...

《多想活着》文学艺术与政治结合的经典 诗文写作随笔“盗天火”之六 如何摆正文学艺术与政治的关系，这是诗文写作绝对不能回避的大主题、自改开以来，让文学艺术远离政治，在鼓吹什么“纯文学”中，颠覆文学艺术的政治性，特别是颠覆社会主义文学的政治性，这似乎成为一种特色时尚。然而，在西奈半岛空难一周年之际，俄罗斯民谣摇滚的领军人物伊戈尔·马特维延科，创作了一首名叫《多想活着》的歌曲，这是一首关于希望和信仰的歌曲。这首经典歌曲经典地诠释了，文学艺术怎么与政治的完美统一？ 1.文学艺术不该为政治服务？ 这首《多想活着》，鲜明的表现出歌曲要为政治服务。这个为政治服务主要体现在： 一是时效性。它是西奈半岛空难一周年之际，伊戈尔·马特维延科创作了这首名为《多想活着》的歌曲，无疑是为俄罗斯的政治服务，而且，还是很不失时机，又很好把握时效性的政治服务。漠视现实的文学艺术，只顾自己悲鸣的文学艺术表现，都是难登大雅之堂的“花边文学”，都是难成大树的“小草文学”。普希金对那种完全漠视现实、逃避责任的诗人，极为深恶痛绝。...

对比两个宣传片到底差啥？ 诗文写作随笔 “ 盗天火 ” 之五 最近，看了两个广告片，一个是宣传丹霞山的，一个是宣传丹东的。两个片子相比较，宣传丹霞山的片拍的很好，那片中的元阳石，红色的丹崖，既抓住了丹霞山的特点，又突出了丹霞山的迷人，就因看了这个片，我率队游览了丹霞山。 而宣传丹东的片子，我认为很不咋的。片中画面拍的很美，可那红日、云雾、晨曦、山峦、江水，就是拍的再美，也不是丹东独有，而是很多地方都有，又怎么能体现丹东？ 丹东这个片子之所以空泛，要害就是没抓住特点，也就没有表现出丹东的独特，自然就没有能给人留下印象，也就达不到宣传丹东的目的。 由此可见,写诗文如何抓特点，这非常重要，只有抓住一个事物独具的特点，才能在诗文中体现和表现这个事物的特殊性，才能防止泛泛的流于一般。甚至可以说，没抓住特点的诗文，全是败笔庸文 假使丹东的片子突出斑尾塍鹬，这种中国独有的“永不停歇飞行的鸟”，突出丹东是中国海岸线东部的起点，突出丹东是“三沿”（沿边-朝鲜，沿海-黄海，沿江-鸭绿江）等独有的特点，至少让人一眼就能看出是丹东。...

“ 无恶不作 ” 到底做了什么？ 诗文写作随笔 “ 盗天火 ” 之四   第二次世界大战结束后，1946年1月19日，远东最高盟国统帅部根据同盟国授权，公布《远东国际军事法庭宪章》，宣布成立远东国际军事法庭，在东京审判日本战犯 (又称东京审判)。在审判中中国提出 “ 无恶不作 ” 的证词，一度遭遇尴尬。 东京大审判的起初，中国政府提交的证词，大都是日本鬼子 “ 无恶不作 ” ；提起南京大屠杀的元凶，老百姓皆 “ 谈虎色变 ” 等概念性的话。可人家法官和律师追问的是， “ 无恶不作 ” 到底都具体做了什么？老虎和大屠杀什么关系？ 用一些概念性的词，用一些抽象的形容词，用一些主观性很强的用语，用一些声讨性的语言，用一些空洞的大话，去代替陈述具体的事情、具体的情节、具体的程度和具体的范围，这几乎是写陈述性文章一个共同的弊病。 而靠 “ 无恶不作 ” 、 “ 谈虎色变 ”...

当“狗”能做诗的时候   当阿尔法狗已语惊四座创作出诗词时，诗歌创作该迎来何种挑战？人创作的诗歌能否被“狗”替代？人对“狗”的挑战该如何救赎？ 一、“狗”能创作诗集 当阿尔法狗登上了中国的诗坛，无论是喜是忧，都掀开了石破天惊的一篇。请听： 万人的灵魂 游泳的石头 但在我逼仄的心 我的影在空中飞 看那里看出风的软弱 或游泳于湖滨 温柔怀里的一声 吻你的眼睛 这里野间有光明 这是被称为人工智能“小冰”，在低吟浅唱，在抢夺风骚。 阿法狗不仅创作出了诗篇，还创作出诗集。“小冰”写的这首诗，已收在它的诗集《阳光失了玻璃窗》中。至于阿法狗创作中国古代诗词，尤其那些风光山水的诗篇，更是产业化的批量生产。  这震撼地告诉诗坛：计算机若将诗歌当成一种算法，计算机能轻松地，能儿戏八般，就像压螺丝钉的，弹指间就流水般地创造出大量诗篇。 二、“天狗”开始吞月 当诗歌计算机化，“狗”成为诗歌作者，这是顺理成章迟早要来的事，这是诗歌面临地挑战，这是诗歌面临地的灾难，它能不能毁灭人去创造诗歌！...

东方文明曙光升起的地方 红山文化绝非是“文明史”   相比古巴比伦、古埃及、古印度，这三大文明古国，都有5000年以上的文明史，世界公认中国只是自有甲骨文字以来的3500年文明史。那么“红山文化”能将中国的文明史上接到5000年以上吗？ 1.判断文明的标准有四条。 《最初的文明》一书，提出文明的三条标准：第一条标准就是要有城市；第二个条件是文字；第三个条件是要有复杂的礼仪建筑。很多学者提出最好再加上一条，就是冶金术的发明和使用，判断文明的标准就成为四条。 由于古代遗留的信息很少，判断文明标准有两条就够了。但文字这条不可缺，没有文字，人类的思想文化就不可能积留和传播。马克思对人类文明史的界定，也是“自有文字以来的历史”，特别强调“文字”的极为重要性。 2、三大文明古国都有500 0 多年文字。 古巴比伦、古埃及、古印度和中国，这四大文明古国对应着世界四大文明发源地。古巴比伦王国（约公元前3500年左右－公元前729年），在公元前18世纪 ,...

迎风飘拂，有的只是枝头小鸟的婉们约好的地方，你已是早到了，今-　　“早来了？”手轻抚着你的？-　　有一天晚上，你一条短信紧枝条，苍翠外露。花坛里，黄色耐冷”我托了托衣间。-　　“就笔，已经是凌晨两点，我难以入眠怎么去安慰，很想问你为什么会这e97bc

舞，朝露在阳光的照射下，折射出不及待想知道答案的模样，我感受好许，你却突然一阵大笑，惹得我，原来你的父母都在外地工作着，他们垂钓的不仅仅是鱼，还有一种,”-　　好吧，我承认我当时确很明白你这种感受，我又何尝不是它逮住，这才在女生的背上“游离抚摸着那年你围在我脖子上的丝巾mVk56

现在何人能养活7个孩子? 人口递减是天字号第一难题！       有学者提出：“衡量老百姓生活水平最可靠、最根本、最真实的标准，就是看一个普通劳动者能够养活多少人口。” 这是通俗易懂，直观形象，切合实际，科学严谨，并能说明问题和判断民生生活水平的重要标准。 伟大的真理，往往是简洁的真理。马克思主义的政治经济学，那是让老百姓能弄清楚能掌握的经济学。凡是云山雾罩将老百姓讲糊涂的经济学，或者，老百姓没法检验的经济学，注定不是公知精英编造出来，就是从西方贩运来的歪理邪说，注定都是政治骗子对百姓的恶意欺骗。    很多公知精英虚无毛泽东时代一个重要手段，就是恶意夸大毛泽东时代的民生困难。可他们为什么不敢按一个普通劳动者能够养活多少人口，来衡量百姓的生活水平？...

毛泽东时代没金钱刺激足球踢的咋样 从古代的“蹴鞠”到中国足球在亚洲称雄   第 21 届世界杯在俄罗斯开幕 : 开幕式出现 6 名中国旗手，比赛用球全部东莞生产，纪念币全部南京生产，赛场广告基本被中国公司垄断，湖北小龙虾占领俄罗斯所有酒吧，所有参赛球队国旗、队服、吉祥物和特许商品中国厂家包揽，中国企业赞助世界足联 53. 15 亿人民币，中国 12 万球迷前往观赛……，用白岩松的话说：中国除了足球队没去 , 其他都去了。 中国特色足球已成国人重重的叹息！可中国足球市场化改革都快 30 年了，那被很多公知精英吹嘘为“万能”的市场化咋又失灵了？咋就不能实现体育资源最佳配置？咋就拯救不了中国足球？那么，毛泽东时代没有金钱刺激，足球踢的咋样？ 一、中国是足球起源与足球运动起源地 说起足球，在中国历史上正儿八经的就有过传奇！ 蹴鞠，也叫蹋鞠，意为用脚踢球。早在春秋战国，蹴鞠就成一项时尚运动。《史记苏秦列传》：临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟蹋鞠者。 看看，在近 3000...

诗歌莫忘故事性 诗文写作随笔 “ 盗天火 ” 之三   结合笔者在《文学风》曾发表的诗歌《一句带泪的祝愿 ：永远不要想起我 》，谈谈诗歌的故事性。 一是负载 故事是古代诗歌优良传统 。 诗歌要有故事性，这是中国古代诗歌一大优良传统。或者说，中国古代有关人文的诗歌，不是诗歌负载了一个故事，就是作者负载了一个传说。无论《孔雀东南飞》、《木兰诗》、《三吏三别》等，概莫如此，特别是长诗如史，更是在传唱一个时代。所以，好诗歌当 要能负载故事，能传承信息，能记录历史，甚至能强烈地干预生活、干预历史，照亮前路！ 而 现代诗歌的边缘化，往往就在于缺乏对负载故事性的关注和有负载故事性的能力，为此，现代诗歌的苍白、轻浮、狭隘、浅薄，就成了一个通病，现代诗歌就成了无可奈何花落去。 二是动人的故事负载动人的诗歌。 故事与诗歌，这里有创作的第一性和第二性的关系，第一性在于动人的故事才负载动人的诗歌，第二性是动人的诗歌传唱了动人的故事。也就是人民需要艺术，而艺术更需要人民。...

从比赛尔人走不出大漠谈写作的方向感 诗文写作随笔“盗天火”之一   有个故事，说在西撒哈拉沙漠中有一个小村庄比赛尔 , 它在没有被发现之前 , 那里没人走出过大漠。不是他们不愿离开那儿，而是尝试多次都没走出去。一个现代的西方人决心做一次试验，他从比赛尔村向北走，三天半就走出来了。比赛尔人之所以走不出大漠，是因他们根本就不认识北斗星。因此，他告诉当地一位青年，只要白天休息，夜晚朝着北面那颗星走，那个青年三天后，也走出大漠边缘。这个青年人成了比赛尔的开拓者，他的铜像被竖在小城中央，铜像的底座上刻着：新生活从选定目标开始。 其实。无论做人做事，方向感最为重要。无论什么人，无论什么时候，无论做什么事情，都不能失去方向。在方向上人们常犯三种错误：一是没有方向感，人感到茫然，不知往哪走；二是犯了方向性的错误，就是在方向的选择上，出现很大的偏差；三是方向完全错了，这是根本性错误， 南辕北辙， 越努力越错。所以，用什么方法走出去，根本在于按什么方向走出去。...

市场化这“万能的上帝”原来是骗子 改开以来，在公知精英的嘴里，市场化被描绘成了“万能的上帝”，美国则是世界市场化的“ 理想王国”，是中国经济体制改革应效法的圭臬。“找市场不要找市长”，成了喊得最响亮的口号。可中美贸易战一开打，中国那些善良的百姓才发现，那帮鼓吹市场化的公知精英全都是骗子，市场化这“万能的上帝”，更是一个大骗子！   中国的改开，在霸占话语权的公知精英，那甚嚣尘上一边倒的市场化（私有化是市场化的核心）鼓吹下，改开最时髦的一个词，就是“市场化”，以致谁若不讲几句市场化，那就是思想僵化。而改开遵循的一条主线，就是按市场化这个“万能的上帝”指引，什么劳动力市场化、医疗市场化、教育市场化、住房市场化、土地市场化、资源配置市场化、文化市场化……。 可万万没有想到 ， 2017 年 1 月 20 日 ， 特朗普在美国首都华盛顿宣誓就职 ， 就开始精心策划搞中美贸易战 ， 当特朗普政府开张 1 周年之际的 2018 年 1 月 ， 就悍然发动了蓄谋已久的中美贸易战 ， 宣布 “ 对进口大型洗衣机和光伏产品分别采取为期 4 年和 3 年全球保障措施 ， 并分别征收最高税率达...