RE:五绝*感秋（巫资华）
发表于 ： 周三 4月 04, 2012 12:39 pm
这首五绝与此前的七绝异曲同工。28字基础上再浓缩到20字，还用叠韵字“冉冉”，等于是19字。为了照顾到绝句的起承转结的篇法，那就只有从意境上去下功夫了。巫资华近年浸淫在格律诗词中，平平仄仄的学步中已取得了可观的成绩。他的霍山行五律，偶感七绝都写得活色生香，在读者群中好评如潮。这首感秋五绝曾数易其稿，反反复复的雕凿修改中真可谓呕心沥血，颇有“两居三年得，一吟双泪流”的艰苦凄绝。我对其谦谨虚怀、精益求精的作诗态度亦深有感佩。与他的聊天内容中，绝无诗以外的调侃，每每为一字的妥帖不惜整小时整小时的商量琢磨，而这种商量琢磨中绝不是为了平仄用韵，而是追求意境的深刻和意象的鲜明。这就难能可贵了。我常想，文人相轻或许不可避免，但彼此间有一点不尽相同，那就是对自己作品高度负责的精神，即使敝帚也要自珍。如此持之以恒，假以时日必将登大雅之堂。这是指日可待的。
这首绝句起句交代时间节令，九月的深秋季节，菊花盛开，古人因之谓九月为菊月。想想吧，那房前屋后的篱畔，那沟沟渠渠的馨香，那漫山遍野的一片金黄。而这一切都是秋之气秋之风的原因，时序节令的变化就是这般神奇，它扑面而来，它携成熟果实而来，它是一个智者。诗人在选取这一物象时颇费踌躇，为什么呢？因为物象要与心境共鸣，要与诗人的身份和年龄匹配。这，就是诗人在构思时的心灵轨迹，在绝句的起句中得到了很好的体现。第二句叙述事件发生的处所。霜丝，白发，因秋霜是白色，即白色的霜。古代汉语中多这种以特征代物象本体的例子，这里是以霜的色别代秋霜本体实义，镜台，梳妆用的竖立着的框架，上嵌一镜面，中置酷似书案。全句即白发拂过梳妆台，这里有动态也有静态，动态是诗人的头部在摆动，静态是镜框里映现出诗人白发的容颜。这里全部是写实，亦即状境，为三四句抒情做物像铺垫。使之衔接紧密，写作手法上叫触景生情。时光在这里具指诗人既往的青春岁月，何，疑问代词，为什么的意思。冉冉，疾迅状，修饰陈述时光，叠字表示速度快。全句即在问：时间为什么过得这么快呢？这里，诗人是在有意设问，问茫茫苍穹，也在自我追问，我怎么没觉到过得这么快呢？似乎一瞬间就白了头发。充满了苍凉和惶惑。因为这设问得不到回答，问苍穹星月，它们无声寂寂，问自己，也无语寥寥，不是不能回答，是一言难尽，是欲说还休。那么，就自然转结为第四句句意。壶底问如来。这里字面看似平易，实则寓意深刻隽永。壶底二字承前句，还要打破纱管问到底么？那么诗人回答你，没有答案。既然不能给出答案，那就去请问佛法无边神通广大的如来佛祖吧。而如来远在西竺极乐世界，他才不会理睬你这些凡人琐事呢！最后，归结到还得靠自己去漫漫求索，强调语气表示肯定。
这首绝句起句交代时间节令，九月的深秋季节，菊花盛开，古人因之谓九月为菊月。想想吧，那房前屋后的篱畔，那沟沟渠渠的馨香，那漫山遍野的一片金黄。而这一切都是秋之气秋之风的原因，时序节令的变化就是这般神奇，它扑面而来，它携成熟果实而来，它是一个智者。诗人在选取这一物象时颇费踌躇，为什么呢？因为物象要与心境共鸣，要与诗人的身份和年龄匹配。这，就是诗人在构思时的心灵轨迹，在绝句的起句中得到了很好的体现。第二句叙述事件发生的处所。霜丝，白发，因秋霜是白色，即白色的霜。古代汉语中多这种以特征代物象本体的例子，这里是以霜的色别代秋霜本体实义，镜台，梳妆用的竖立着的框架，上嵌一镜面，中置酷似书案。全句即白发拂过梳妆台，这里有动态也有静态，动态是诗人的头部在摆动，静态是镜框里映现出诗人白发的容颜。这里全部是写实，亦即状境，为三四句抒情做物像铺垫。使之衔接紧密，写作手法上叫触景生情。时光在这里具指诗人既往的青春岁月，何，疑问代词，为什么的意思。冉冉，疾迅状，修饰陈述时光，叠字表示速度快。全句即在问：时间为什么过得这么快呢？这里，诗人是在有意设问，问茫茫苍穹，也在自我追问，我怎么没觉到过得这么快呢？似乎一瞬间就白了头发。充满了苍凉和惶惑。因为这设问得不到回答，问苍穹星月，它们无声寂寂，问自己，也无语寥寥，不是不能回答，是一言难尽，是欲说还休。那么，就自然转结为第四句句意。壶底问如来。这里字面看似平易，实则寓意深刻隽永。壶底二字承前句，还要打破纱管问到底么？那么诗人回答你，没有答案。既然不能给出答案，那就去请问佛法无边神通广大的如来佛祖吧。而如来远在西竺极乐世界，他才不会理睬你这些凡人琐事呢！最后，归结到还得靠自己去漫漫求索，强调语气表示肯定。