读完此文，确实心有戚戚。
苦难，其实并不可怕，人所潜存的能量，能抗拒所有的悲凉。
感动于琼姐外婆的伟大与悲壮。能寿终正寝之人，那是入得人生高端境界有福之人啊！
背月亮的外婆(芭蕉雨)
RE:背月亮的外婆(芭蕉雨)
背着月亮行走人世，连死了也不放弃对光明对温暖的追求与施舍，老人家真是一位大爱无痕的圣者，万分仰慕！！
RE:背月亮的外婆(芭蕉雨)
细细拜读，大师就是大师，语出不凡，超凡脱俗！《背月亮的外婆》一文，写出了外婆一生的苦难，一生的坚强，一生的付出，一生的伟大！即使寿终正寝，也要背负月亮，照亮别人，辛苦自己，文笔细腻，感人至深！
RE:背月亮的外婆(芭蕉雨)
女人这一生中除了奉献就是奉献，奉献了青春，奉献了年华，奉献给了天与地，没给自己留下丝丝滴点。特别是上辈子的女人们。人家说母爱最无私，最无私的更有那些天地丈夫、孩子的女人们。怀想的是被爱过的人。想念她们想念被她们爱的点点滴滴，怀想的还有无限的眷恋与后悔，后悔在一起的短暂……
RE:背月亮的外婆(芭蕉雨)
读着你的文章想起自己的外婆，我泪流满面！我是自幼被外公外婆带大的，虽然外婆去世得早但是她的样子一直深刻在我的脑海里。对于外婆的感情和你一样的深刻！只能祝愿你幸福安康！
RE:背月亮的外婆(芭蕉雨)
女人如神，女人是仙，以柔弱之骨撑出晴天；女人是爱，女人是情，以不屈不饶抗争命运；女人啊，就是慈爱就是宽容就是护养天下生命的光明，用自已的生命照亮了亲人的天空。
背月亮的外婆(芭蕉雨)
背月亮的外婆
文/姚筱琼
外婆说，她若死了，后人不必悲伤，她只是到后山岗背月亮去了。
外婆信佛，但因为没文化，说不透深刻的禅意，只是出于本性地向往光明，向往宁静，追求成无上道的境界，发菩提心乐于奉献和忍耐。
外婆去世时，我在异乡漂泊，父母无法通知我。在无梦而又无任何预兆的许多日子之后，母亲才写信告知。“外婆走得匆遽，什么话都没留下……”信末尾这句话泪水模糊，使我觉得母亲的悲戚犹如长河水流，滔滔不绝。可我竟因为没有参加外婆的葬礼，没有直接感受悲伤而几乎不能相信这个事实。直到这一年的中秋夜，我做了一个梦，梦中的外婆像是接引和度人的光景，佝着背，背着一个筛子大的亮物向我蹒跚走来，身后烟波浩渺，眼前繁花似锦，满头苍发犹如风吹乱草，一双眼睛藏于草丛深处，许多心语、企盼如同火星铮铮发亮……我从梦中惊醒之后，窗棂映月，满屋银辉，白得耀眼而又惊心。这一刻，我才确信外婆是真的去了。去到另一个世界，背月亮去了。
这年底，我和姨表弟明河、舅表弟常青、以及常青的新嫁娘来到外婆坟前祭奠外婆。外婆葬在一块红薯地边，土是红砂质，又叫风化石土质，这样的土质不漟水，是丧葬的好地场。背后是连绵起伏的松岗，脚下是悠悠环山的酉水，朦胧天色像一块漂白纱巾染着一抹蟹青和一片宝蓝，青的是松树，蓝的是河水，看起来，外婆的风水还过得去。只是没有立碑，也没有用七层麻岩团坟，经年雨水冲刷，坟茔瘦成一个矮土包，显得很是寒碜。也显得后人不孝不敬，大为忤逆。想外婆一生历尽苦难，死后如此凄寒苍凉，我再也禁不住喉咙哽咽，眼泪随风而飙。
无论文学家怎样夸张地描写灵魂相通，然而我只信生死有别。假如不借助文学与想象，试问生者与死者怎样沟通？眼下我与外婆虽近在咫尺，却似天各一方。除了默诵梵文祈祷，有什么办法能使外婆听到我的声音？
跪祭完毕，天色渐晚，一轮明月脱兔而出，照得松岗雪亮。再看河中倒映的山峦却因背光而更加显得黢黑。风过山岗，松涛呜咽，河水低鸣，愈发使人情怀感伤，惆怅莫名。
突兀地，明河表弟像发神经似地跳将起来，拔出腰间手枪，照着一棵松树连发三枪，接着将祭在外婆坟前的碗盏和酒瓶劈劈啪啪砸烂在地。他不知用了多大劲，瓷碴四处飞溅，唬得我们“嗷”地跳起来。我在心里责怪明河失态、失礼。心想：只怕惊吓了外婆。外婆一生是多么胆小呵，她要听见这猝响，还不吓得失手打碎背着的月亮？那时，遍地碎银该怎样修补成一个圆？哦，外婆的心会比打碎的月儿更碎。但我理解明河的心情，上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见，那是欲哭无泪，欲吼无声的一种悲哀——男人悲到极致就会发傻，干横事。想当年，三姨把刚满月的明河送给外婆时，他已病得气息奄奄，村里人说：这孩子两头都蔫了，只怕不得活，趁早送到乱坟岗子上去，免得在家落气成为化生子。外婆不答应，也不理会这些人的话，捧鸡崽似地捧着他，挨家挨户讨奶，没日没夜擂药，甚至夜里睡觉，外婆也手拿一枚棒槌，不时敲响倒扣在枕畔的铜盆，据说这样可以吓退半夜三更前来勾魂的无常鬼。就是这样的日夜操劳、精心呵护，外婆硬生生把他从一丝游气中拉扯回来，养大成人，成为一名人民警察。
常青揣摩明河砸器皿的意思，嗫嚅地解释：“是婆嘱咐不要立碑的。她说生不能与公同起坐，死不能与公共墓穴，要立一块碑作何用？”常青是外婆嫡亲孙，他的话有一定可信依据。
常青说完这话闭了嘴，不再开口。
我的思绪却紧沿着他的话延伸开去，喃喃自语：“是呵，要立一块无法镌字的碑作何用呢？是要证明什么？还是诉说什么？”
我懂得外婆的固执和认真。作为一个沿袭了旧传统的女人，一生最大的悲愤莫过于被丈夫抛弃。可以说的，该证明的，该诉说的，外婆都以断肠的死法和坚强的活法诉说了，证明了。
外公解放前在溆浦开酒厂，解放后厂子归属国家，他就在厂里烧锅炉。他在溆浦又讨了一个长沙女子为妾，并生有一男一女。新社会废除妻妾制度，政府派员找他谈话，让他选择一房妻室，跟另一房正式离婚。外公选择了妾，抛弃了妻，他的妻，就是我外婆——幼年时因为家贫，被父母头插草标，在圩场以一斗三升米卖给外公家的童养媳，同时被抛弃的还有包括我母亲在内的四个未成年子女。
记得我幼时见过外公一面，他是个牛高马大的老头儿，背略有些驼，牛犊般两眼深凹、善良，笑起来一派和蔼天真，一点都不像抛妻弃子的狠心负义之人。他对幺外婆有说有笑，对幺舅幺姨也宠爱有加。可是，他为什么对外婆那样狠心？对我母亲姊弟那样绝情？外婆当年被弃时，选择一种很残忍的死法，喝碱水，七七四十九天，呼天怆地，不得落气，日日夜夜的哀嚎，悲哉，壮哉，真是对负心男人肝肠寸断的控诉。
文革期间，外公在一次批斗会之后死于锅炉房。随后，幺外婆被驱赶回长沙，幺舅幺姨被下放到外公老家，即外婆所在的生产队劳动锻炼。此时，外婆又像老母鸡护崽一样护着幺舅幺姨，拼死拼活不让这两个“冤家”吃苦受累。那时生活困难，外婆的肠胃被碱水毁坏，落下一身病痛，平日连油盐都不沾，每天仅喝一小碗米汤度日。可两个“冤家”来了，从小又没吃过苦，哪会知道生活的艰难？又不会干农活，挣工分，所以常常生活无着，需要外婆接济，为了让两“冤家”吃饱饭，外婆总是想尽办办法，牙缝省吃，后来连米汤都省下了，长期只吃蕨粉糊糊延命。她还腾出仅有的一间木板房，隔开让幺舅幺姨分住，自己住进猪圈改成的土屋。土屋又黑又潮湿，蚊子苍蝇一抓一把，可她一住就住到死。
早年，我妈和我姨都是进步青年，为了工作，我妈把两岁的我交给外婆带，三姨将刚出生的明河也交给外婆带，外婆那时身体极度虚弱，出工干农活，犹如鸵鸟袋鼠一般，背上背着我，怀里兜着明河。村人戏说，真不知瘦弱的外婆会分身术，还是观世音的千手大法。
人都说，外婆一生是在熬日子。这个熬字不仅代表辛酸凄苦，也代表顽强坚韧。的确，从童养媳熬起，一直熬到解放。最后熬到化散一切恩恩怨怨，把人世间一切希望、绝望，真善美都集中在这一个字上。而且，即便死了，也要继续熬下去——站在高高山岗背负着月亮，为暗夜中走路的人行方便。
外婆的日子熬到1988年，她自知不久于人世。她叫小舅背她到我母亲家住了一个星期，休养到能下地走路时，坚持要走，接着到三姨家住了一个星期，然后借口农忙时节，家中离不开她晒禾场，硬要回家。
回家的当天下午，坐在禾场边晒谷的外婆，手里拿着撵鸡鸭的竹响刷寿终正寝。
她把日子算得真准确，让生命最后一秒，停留在“操劳”二字上，放大，定格，成为后人永恒的记忆。
编辑/推荐：丁枫
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