人生而不平等，谁都一样。
只有经历了坎坷的路才会更加珍惜以后的幸福。这篇文章好像层次乱了一点，希望作者在修改修改。节选的内容多了一点，杂谈嘛，就应该以评论为主，你觉得呢？个人看法，不知对否，直言相汇，请谅解。
茫茫前路唯等待（幸中伟）
RE:茫茫前路唯等待（幸中伟）
看记录库，你是新来的朋友，欢迎你，也支持你，这是你在文学风里发表的第一篇文章，写的不错，希望你继续努力，等待你更好的佳作。
茫茫前路唯等待（幸中伟）
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茫茫前路唯等待
——浅读《麦克白》《哈姆雷特》
作者：幸中伟==编辑：细雨
无知，怀疑的等待，描述的等待，这是我的心里历程之路所走过的三个鲜明路标。以后的路或许往回折，或许继续向前，但我现在在等待，等待或许也是一种前进。
莎士比亚，这只狐狸，以他才华横溢的笔横亘在文艺复兴时期的整片天空，即使高傲如皇室巨龙，也要在它那如真如幻的巨作中匍匐低首，痛哭流泪。
他的创作，尤其是他那感人至深的四大悲剧，营造了一片片沉痛而又不失真实的迷雾，将那个时代笼罩。即使隔着几百年的光景，这一层感人至深的迷雾仍未被驱散。捧书细读，个中滋味，每每让人既叹，又恨；既悲，且喜。 叹那命运的不可捉摸，恨那人性的脆弱，悲那惨痛的结局，喜这丰厚的心灵感悟。这，便是莎翁的悲剧。
可悲剧究竟是什么？悲剧有不可调和的冲突，悲剧也往往伴随着悲惨恸人的结局。鲁迅先生说：“悲剧就是把人生又价值的东西毁灭给人看。”莎翁的悲剧主人公，代表着我们的理想与愿望。那里寄寓着我们各各不同的期盼，悲恸结局将他们撕裂，我们的世界也随之被撕咬成碎。一片迷雾，却也是一面镜子，镜子内外是迥异的世界，却又无论如何不能让人生出生硬虚假，无理取闹之感。好似，那悲剧的主人公便是我，我便是他，我与他为一，他的悲剧便是我的悲剧。真假变幻，让人迷离，也让人着迷。 《麦克白》与《哈姆雷特》，两部悲剧，用“感天动地”为其正名亦不为过，它们牵扯的何止亿万颗心？
他们就像兄与弟，在悲剧的世界，有着同样的家世背景，也有着类似的际遇。他们又像子与父，哈姆雷特的“怀疑”永远飞扬在这让我着迷的悲剧精神世界的天际，逼迫着麦克白的原欲仰望，赞叹。
他们，一个用怀疑代替盲从，深思熟虑的意义所在才是他的真正关怀；一个用暴虐驱赶犹疑，原欲的芬芳无时无刻不萦绕在他的身旁。他们，都曾挣扎，遍尝内心的苦闷、人性的煎熬。可他们选择了不同的道路，“兄弟”二人终要分道扬镳。“怀疑”与“无知盲从”的帷幕落下，思与不思的差异就将彰显，人生的轨道也将迥异。
“To be or not to be , that is a question.”(节选自《哈姆雷特》)问题所在，处于怀疑的过程中，也在漫长的等待途中。问题所在，其实就是这怀疑的过程——怀疑。
“我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子”（节选自《麦克白》）心中所向，早已潜藏在思绪之中，“光明的日子”将是与阴郁作斗争后的战利品。即使，良知泯灭；即使，恶贯满盈，他，在所不惜。而，或善，或恶，这两个人都牵动着我们的心。他们的身下的影子总在默默地向我们招手，欲闯进我们的世界，誓要向我们讲述各自的辛酸坎坷。麦克白一出场即心怀异志，弑王篡位。他在夫人的怂恿下谋生邓肯，做了国王。本该悬崖勒马的他紧接着又灭杀了邓肯的侍卫，杀害了班柯，虐杀了麦克德夫的妻与子。恐惧和猜疑已经作了原欲的开路先锋，他那心中的恶鬼也在慢慢滋长，残酷的行为早已取代了过往的一切慈善，他已不再是他，他俨然成为了恶魔本身。即便女巫转恶从善，即便麦克白夫人自责身亡，都不能阻止魔鬼从麦克白的影子中诞生。滋养恶鬼的土壤一直存在，无知的黑幕一直笼罩着他，麦克白自己的选择成就了他自己。“从这一刻起，人生已经失去他严肃的意义，一切都不过是儿戏，荣名和美德已经死了，生命的美酒已经喝完，剩下的只是无味的渣滓。”（节选自《麦克白》）可叹的阿Q也就是这个模样吧？堕落的路西法也要比他更易救赎吧？以人察己，以心观心。那心中的恶鬼不也潜藏在我们每个人的内心？那心中的恐惧和猜疑不也时常在我们的生活之中兴风作浪？那一直潜藏在麦克白心中的光明与黑暗的斗争，道德与不道德的冲突，不也一样令人感叹？莎翁为我们唤醒了“铁屋子”中沉睡的俗人。无知地向原欲屈从，最终走向破灭的麦克白的结局将是我们大多数人人生的终点。前路的诱惑与坎坷，已经一一展现在读者的眼前。这怎能不让自命清高的我们心生愧疚？掩盖罪恶的迷雾终将被一一驱散，一贯的精神价值被蛮横打破，悲剧不仅展现在剧中，也在读者的心中，延续。生命已经结局，选择便算完结，身后的议论已与他无关，也与我们无关。我们的选择，却在我们的生活之中潜藏。问题所在，处于怀疑的过程中，也在漫长的等待途中，处在对怀疑的怀疑中。父王身死，他要怀疑，努力地寻找线索；鬼魂告知真相，他也要怀疑，巧用表演得真相；将要手刃仇人之时，他仍要怀疑：“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。不，那还要考虑一下：一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。啊，这简直是以恩报怨了。……”(节选自《哈姆雷特》)怀疑就是他的性格，怀疑就是他的悲剧，，怀疑早已靛入他的灵魂，他的生命。多了一分理智，也多了一分怯懦。殊不知，怀疑的精神扫清了他人生多少迷雾；殊不知，怀疑的精神又为他增添了多少人生的悲戚。装疯吐狂语，导戏验真情，哈姆雷特用明亮的眼睛向罪恶，愚昧逼视；欲行又止步，一叹三怀思，他甚至也向自我的怀疑，懦弱投枪。他用怀疑的眼泪淹没内心的舞台，却用可怖的字句震裂听众的耳朵，使有罪的人发狂，使无罪的人惊骇，使愚昧无知的人张皇失措，使所有的耳目迷乱它们的功能。
生命的结局埋葬了他向世人发出的仰天狂叹，可那悲戚，那苦痛，那无奈，那彷徨，却贯穿怀疑者的始终，萦绕在读者的耳畔，袅袅回响。
“一千个读者，有一千个哈姆雷特”；一千个读者，也有一千种怀疑的过程；一千个读者，也有一千个怀疑的选择。
然而，思与不思有别，乐与不乐无异。无知的并不比怀疑的苦痛，人生反倒给怀疑增添了多少苦水！选择这怀疑的苦痛之路走向完结，才是真正的悲剧，人生有价值的东西延着路的前行，慢慢撕裂。
魔鬼在内心的斗争中枭首，哈姆雷特也在怀疑的旅程中一步步走向悲剧的深渊，读者的内心便也在这无尽的斗争，无尽的怀疑，无尽的虚空中一次次震颤，感动，释然，怜惜。
“狐狸多机巧，刺猬仅一招”，香港大学甘阳先生说，“莎士比亚是狐狸型思想家”。相较于刺猬型思想家，狐狸如莎翁体察世间事之复杂微妙，万难以不变应万变，因此宁可自己思想矛盾，亦不强求圆融一统之理。（节选自甘阳《自由的敌人：真善美统一说》）
是的，两个悲剧，展现两种人生道路的选择。是无知地盲从，还是痛苦地怀疑？这只狐狸为我们做了描述，也为我们提供了选择。
甘阳先生认为，“真善美的统一说是自由的敌人”。因为多元价值、相对价值的存在，个人的价值体系内部必然会发生价值之间的冲突。这便是笼罩在虚无主义下的生活。无论在莎翁的悲剧，还是现实的场景，遥望古今，我们能举出一个个在虚无主义下困难抉择的活生生血淋淋的例子。
从无知的深渊爬出来，劫后余生的人们，抚摸伤疤，开始痛苦反思，然而往日的精神支柱瓦解，而新的信仰又尚未找到；夹在非理性化，而又非人化的世界里，人失去了本质力量。
这，是我们在虚无主义生活中面临的精神的两难困境！
萨缪尔·贝克特（著有《等待戈多》《呵，美好的日于》等）说“人生就是这样，既难活，又难死。既有希望，又很绝望。而归根到底是绝望的。”可真正令人绝望的是，其实根本不存在绝望。因而他的选择是：“我们还得等待戈多，而且将继续等待下去”。
这等待，就是描述，就是生活，不同于莎翁描述的两种选择中的任何一种。这描述就是对莎翁两种选择的包容与理解，这恰是贝克特的选择，恰是莎翁的选择，也恰是我的选择。
等待戈多，旨在无望中寻找希望，可希望是无影的鬼怪，长翼的恶魔，无综无影。我们惟有等待，以及生活。心灵的安栖之地是我们日思夜想的天堂，踏上旅途，寄情书海，忙碌于琐碎，我们都在寻找自己心灵的位置。生活，是记录找寻过程的书。即使前路茫茫，永无边际，我们依然用思想，用感情，用阅历书写。生活，也可作“描述”“回忆”的姐妹。揭示遗忘和被遗忘，我们用幽默的笔，借想象的翅膀，谱写生活的乐章，也谱写我们自己。徜徉其中，生活就像一部悲剧，我们感动他人，也感动自己。
风花雪月，凄美动人；锅碗瓢盆，亦为人生一景。鞋匠的针线，裁缝的钉锤，渔夫的笔，画师的网，各人有各人的职司，可又有谁强行规定？
或闭眼，或睁眼，或半睁半闭，却都只是一种选择，也只是一种意见。渺渺长河，前辈留下过令人震颤的足迹。莎翁、贝克特，他们在记录，在回忆，在生活，也在等待。著生活之书，谱心灵乐章，这描述的等待过程，将引导我们进入一个更广阔的世界。
茫茫前路，唯等待。
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