由“家天下”概念想到的（随笔）（醉入天籁）
RE:由“家天下”概念想到的（随笔）（醉入天籁）
仔细拜读此文，如此深奥的问题，分析的有理有据，实在是佩服！佩服！
由“家天下”概念想到的（随笔）（醉入天籁）
由“家天下”概念想到的（随笔）
文//醉入天籁 ***编//叶的奉献
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（一）
我的朋友“史学家公孙先生”对中华历史的研究情有独钟。新近发表于博客中的文章很值得一读。史学界和历代的史学家对“家天下”这一历史现象多有各不相同的观点，近代史学界和史学家不约而同的都持否定态度。认为从奴隶社会到封建社会到中华民国一直到现在，“家天下”现象延缓和阻碍了社会文明的发展。因此一概予以否定。公孙先生则站在历史的角度，力求还原历史的真相。得出的结论是首先把“家天下”历史现象由大禹前延到五帝之初的黄帝。顺便证明了禅让制在黄帝到大禹这二百五六十年中已经名存实亡。从而颠覆了史学界认定的五帝时期实行的是禅让制。根据就是：黄帝—颛顼（孙）—喾（曾孙）—絷（玄孙）—尧（玄孙）—舜（玄孙女婿）。如果还说大禹是“家天下”的始作俑者，确实有点冤枉。这样还产生一个问题，就是史学界认定大禹以前是原始社会，自他以后才是奴隶社会。如果这中间没有了禅让制，那这种划分同样要前延二百五六十年才合理。我们姑且不论公孙先生这种历史观是否是唯一正确的认定。但这种站在历史角度，让历史自己说话，还原历史本来面目的严谨的学人态度是值得充分肯定的。其实，历史问题还有许多的蒙昧区等着我们去研究发现。譬如说有一位学人因为至今没有资料能证明夏朝的真实存在，就因此认定历史上根本就没有夏朝。但他解释不了殷商社会形态的传承问题，所以对自己的研究结果也是持怀疑态度。我认为这也对。今人不能彻底弄明白历史问题是很正常的事。我就给他留言：不能清楚明白的解释历史遗留问题这不要紧，要紧的是连自己都还不清楚明白的问题就不能轻易下结论。夏朝的存在与否虽然目前没有充分史料记载予以佐证，但不等于将来也不能证明他的真实存在的可能性。这里有几点推论，一是古人不可能凭空捏造一个皇朝存在的事实。二是有零星史料证明夏朝是确实存在的。三是殷商的社会形态的形成不可能没有传承。如果说夏朝不存在，三皇五帝怎么解释？原始社会氏族公社怎么解释？从猿到人又怎么解释？四是战争的残酷性有可能将先朝所有的历史足迹湮灭和藏匿，只是我们尚未发现而已。连更加久远的的“禅让制”、“家天下”、奴隶封建两种社会形态的起讫都有新的发现和证明，夏朝存在的真实性就根本用不着怀疑。
我说以上这一大段话为的是我们今天对待历史事件要有一个正确的立意、态度和方法。现在这个时代唯心主义思想意识盛行，动不动就全盘否定或全盘肯定，这是极其荒谬的。譬如说在对待毛泽东和毛泽东思想以及文化大革命这一问题上就是如此。我之所以单独提出这一问题来讨论，是因为这个问题有它的普遍性和特殊性，从中可以引出一些规律性的东西让今人借鉴。特别说明的是，如果今人都有了一个正确的立场、态度和方法并以之运用到现实生活中来，那这篇文章就是多余的。只是这里的“如果”是不存在的。恰恰是因为其必要性、重要性，笔者思考和探索了许久。今日才来和大家共同商酌。
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