浅议“立德”和“丧德”(我是中条山人)
RE:浅议“立德”和“丧德”(我是中条山人)
道德、恩德、品德,缺德、失德、丧德,这是心的正反面 的表现,而做这一表现的,却是我们人本身。“以德治国”是党中央治理国家的基本方略,是马克思主义国家学说的新发展,这篇文章写的好，内容丰富，值得学习！问好！
RE:浅议“立德”和“丧德”(我是中条山人)
现在的成功人士，不是指德行如何，而是指钱的多少。劳改犯有钱了，也叫成功人士。这是一个拜金的时代，立德几成外星文字。过去一直批判的封建社会，人才的提拔中有一种叫“举孝廉”，其实就是看人的德行。现在好象不谈德了，看人讲的是狠、黑、毒，这是一个时代的悲哀。老师此文，真是振聋发聩的好文。问好您！
RE:浅议“立德”和“丧德”(我是中条山人)
一啸长歌分析得明晰透彻！眼下，所谓的成功人士，大多缺少德行，却在社会上备受青睐，这不能不说是一大悲哀！
浅议“立德”和“丧德”(我是中条山人)
浅议“立德”和“丧德”
作者：我是中条山人 编辑：文风乐乐
民谚说：“百年养德不足，一日丧德有余”。寥寥十二个字，言简意赅地道出了立德之难，丧德之易，并给人以深刻的启迪。 立德难，难在何处？难就难在它不能唾手可得，一蹴而就，非得恒心不滞地长期刻苦修练不可。惟有毕生修身养性，才能渐臻佳境，达到崇高的道德境界：难就难在它需要坚韧不拔的精神自律和行为自控毅力。惟有多年如一日地正确把握自己，一以贯之地严格要求自己，一辈子知恶知善，并自觉地止恶扬善，才能渐趋完善自我，形成高尚的道德情操。 丧德易，易在哪里？易就易在它只需要“一闪念”、一瞬间，就能导致德性的彻底丧败，使多年的品德构筑毁于一旦，前功尽弃；易就易在它只需偶尔的侥幸而为，偶尔的抑恶未果，就可能从此滑入恶德的泥淖，致人格一落千丈。联想到为数不少的老干部，也曾有过“德高望重”、“高风亮节”而被人钦敬的时光，却不慎跌倒在“五十九岁”的门槛旁，导致晚节不保，终为人们所唾弃。 值得警惕的是，在改革开放、发展社会主义市场经济的今天，立德尤其难，丧德尤其易。这是因为，西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式，无时无刻不在人们的头脑中作祟，商品交换法则又极易侵蚀到社会政治生活和人们的精神领域，引发个人主义、拜金主义、享乐主义，滋生见利忘义、权钱交易。意志薄弱者，往往经不起考验，禁不住诱惑，不知不觉间魂销神迷，成为鬼域邪风的俘虏。陈希同、王宝森、胡长清、成克杰等人的折戟沉沙，不正是足以发人深省的例证吗？ 立德固然难，但并非“难于上青天”。君不见，上至老一辈无产阶级革命家，下至焦裕录、张鸣岐、孔繁森等各级领导干部，还有雷锋、徐虎、李国安、李素丽、郭明义等普通的军人、百姓……他们或忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已；或忠于职守，廉洁奉公，造福于民；或恪守公德，热心公益，至诚为民……在他们身上，无不闪烁着共产党员高贵品德的熠熠光辉。高山仰止，景行行止。他们崇高伟大的人格，已成为人们养德、立德的楷模和典范。 古人云：“非学无以立德”，“学，可以益德”。就是说，学习可以滋养灵魂，擢升精神，有益于塑造人的美德。此见解今天亦不为过时。所不同的是，我们今天要树立的是共产主义的新道德。需要学好的是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想。而圣哲先贤的教诲和箴言只能作为借鉴。只要我们坚持用革命的理论武装头脑，牢固树立无产阶级的世界观、人生观、价值观，就定能有效地启发自己的道德觉悟，激励自己的道德情感，强化自己的道德意识，端正自己的荣辱观念，从而形成道德行为的内在动因；就定能以严肃的态度来考虑怎样做人，怎样做事，切实把道德修养作为终生大事，处处自慎自警，时时反躬自省；就定能矢志不渝地求真行善，及时地止邪恶于未萌，逐步地消除“小我”，完善“大我”，最终成为一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。
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