屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
RE:屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
认认真真、详详细细拜读向天问小弟的《屈原与溆浦龙舟文化》一文，大姐心底里不断冒出种种情愫：一、小弟对龙舟文化的来源，发展进行条分缕析，阐述得清清楚楚，堪称一篇内容丰富的屈原龙舟文化的权威学术论文；二、清风作为溆浦人，字字读来都是情，句句品来无比亲切，我的眼睛湿润了，思乡情愫愈加浓烈；三、多次接触，深深感觉小弟身上的文化气息浓郁、文化底蕴浓厚，无愧于思蒙文化、屈原文化、龙舟文化的传人！
RE:屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
看了溆浦的端午节，有许多和我家乡相似的地方，当然十里不同俗，也有少许地方有些微的差别，但是因为这样一个共同的节日，我们划龙舟吃粽子，插菖蒲熏艾叶，过得有声有色，风起水生，所以我感动，满心欢喜——
RE:屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
可惜，我却没看过龙舟竞渡，那种壮观气势，好在向天问的文字里还可寻得，得了遗憾，深表感谢！
RE:屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
虽然小时住在资江边上，也经常看龙船，却从未没有看到这么震憾的场面。扒龙船活动，除了纪念屈原外，更是一种民族精神的继承延续。也许现在的中国需要要更多一点南蛮的剽悍和大无畏精神。无论怎样，这一延续了2000多年的集体活动，是一个了不起的奇迹。谢谢向天问老师的大作。
屈原与溆浦龙舟文化（向天问）
屈原与溆浦龙舟文化
作者：向天问 编辑:清风
溆浦人在端午节扒龙船
公元前278年农历五月十五日，屈原十天前投汨罗江以身殉国的不幸消息传到了溆浦。溆浦人们十分悲痛，纷纷奔走相告，让家人包起以备充饥的粽子，划着木船，从当时的黔中郡治出发，向上到水东、溪口等地，向下到仲夏、思蒙、小江、江口等地，以最快的速度把屈原投江的消息传遍溆浦的山山水水、每一个角落。在江口集结的木船越来越多，人们要划船到汨罗江去，怎奈大雨滂沱，江河泛滥，路途遥远。人们只有焦急而悲痛地划着木船在江面上游荡，追寻着屈原的灵魂。人们纷纷把带来的粽子含泪抛向河中，寄托对屈原的哀思。 从此以后，溆浦人每年从农历五月五日起，就开展各种纪念屈原的活动，一直到五月十五结束。并把五月五日定为小端午，五月十五定为大端午。这十天里，家家户户包粽子、吃粽子、向河里抛粽子。溆浦人包的粽子，大个的里面有肉的叫“肉糍粑”，小而尖的叫“尖尖糍粑”。靠近溆水和沅水的地方，都要划船纪念屈原，溆浦人不叫划龙舟，叫“扒龙船”。这些活动全国各地都有，唯有溆浦最盛。溆浦人为了纪念屈原，每年都要举行这样的活动，并且自发地坚持了两千多年。足可见溆浦人民与屈原的感情之深厚。
溆浦人扒龙船只是纪念屈原
据《中国名人百传》载：屈原，战国时期楚国丹阳人，名平，字灵均，大约出生于公元前340年。由于他博闻强记，长于辞令，熟知治乱兴衰之术，深受楚怀王信宠，位为左徒。他对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富民强、威震诸侯的局面。但是，由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，楚怀王轻信靳尚、子兰等人谗言，屈原遭怀王疏远。楚怀王15年，张仪见楚国内部不和，受秦王差遣，由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人为内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两次向秦发兵，均遭惨败。于是怀王又一次重用屈原，派屈原出使齐国，修齐楚旧好。同时张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟活动，使齐楚联盟未能成功。 楚怀王二十四年，公元前305年，秦楚立黄棘之盟，楚国彻底投入到秦的怀抱。屈原被贬为三闾大夫，第一次被逐出郢都，流放到汉北。期间，秦要求楚国割让黔中郡，怀王不允，遂被囚于秦。怀王三十年，楚怀王被囚死于秦国，至死也没有答应割让黔中郡。当时楚国上下群情激动，抗秦热情十分高涨。屈原也被召回郢都，他做了大量的工作，力图挽救危亡之中的楚国。由于楚襄王继位后继续实施投降政策，加上奸臣进谗。屈原第二次被放逐江南，辗转流离于沅湘二水之间。 为什么秦国那么希望得到黔中郡呢？而楚怀王虽死也不愿割让黔中郡呢？张昌竹在《溆浦成就了世界文化名人——屈原》一文中讲得比较清楚。当时两国人都清楚，黔中郡为荆楚咽喉，具有极高的战略军事地位，得黔中郡则可虎视天下。黔中郡土地肥沃，物产丰富，是有名的鱼米之乡，素有“洞庭熟，天下足”之说。这里民风淳朴，民性剽悍，南蛮民族具有的独特的性格与忠君、爱国的正统思想结合在一起，形成了一种十分奇特的民族现象。秦国认为：灭楚必先得黔中郡。楚国也认为：黔中郡存，则楚国存。从后来秦楚为了争夺黔中郡的战争来看，都证实了以上观点。四年的时间里，秦楚两国对黔中郡进行了五次拉锯式的争夺战。 黔中郡人们这种不屈不挠的抗秦精神，在当时楚国被广为传颂。这种精神、这种现象，正好与屈原刚正坚毅的品格、忠君爱民的思想、抗秦报国的抱负奇迹般地重合了。当屈原第二次被放逐时，他首先想到的就是去黔中郡，去溆浦。到那里去宣传自己的忠君爱国思想，号召国人起来捍卫家国、齐心抗秦。只有这样，挽救垂亡之中的楚国兴许还有一丝希望。 湖南省屈原研究学会禹经安先生在其《评屈原流放地溆浦“非人之境”说》中认为，屈原第二次被放逐，他过长江、经洞庭、溯沅水、宿辰阳、入溆浦，他的目的地就是溆浦，这是他早已定好的。而不是随便走走，走到哪里是哪里。如果他是随便走走，当船到沅水入溆时，就不会发出“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”的感叹。正因为屈原了解溆浦，才决定到溆浦去的。当他船到大江口，见溆水宽不过二十丈时，才心生疑迷，不知所如。如果他是随便走走，走到这里，就可以不再向溆浦方向去，继续溯沅水直上呀。毕竟屈原是个认真的人，他虽然迷惑，却难改初衷，再难也要前行。他不怕“山峻高以蔽日，下幽晦而多雨”，不在乎“深林杳以冥冥，乃猿狖之所居”。当他的小船来到思蒙，豁然开朗，心情也许为之透亮。再上溆浦，但见一马平川，金橘飘香，村庄田舍，鸡犬相闻。屈原一定会想，真是一方宝地。 屈原是在公元前291年初冬来到溆浦的，并且在这里住了很长一个时期。他走遍了溆浦的山山水水，他向溆浦人们宣传他的忠君爱国思想。他的思想很快与溆浦南蛮民风融合到一起，溆浦人们很快了解了他，认同了他。他的为人和品格被溆浦人们所拥戴。在宣传忠君、爱国、抗秦思想的同时，他还收集了大量的楚地丰富的民间文化素材，进一步了解了民心和民生。他远离国都、远离故乡，他的浪漫主义思想被黔中郡的一切所激发，他写下了大量的诗歌。从而奠定了他世界文化名人的地位。在溆浦，如今还留下了很多与屈原有关的地名，如离骚湾、三闾滩、鹿鸣山、明月洞、原钓岩等。 总之，屈原在溆浦做了大量的工作，一方面是政治思想方面的宣传工作，一方面是文学艺术方面的工作。他为溆浦人们所熟悉，所爱戴，他与溆浦人们结下了深情厚谊。以至到后来，溆浦人们得知屈原投江的消息时，纷纷奔走相告，包粽子，扒龙船，来纪念这位伟大的爱国主义诗人。
溆浦人做龙船
溆水和沅水两岸的溆浦人，从公元前278年农历五月十五日得知屈原投江殉国的消息后，就开始了划船纪念屈原的这项活动，溆浦人不叫划龙舟，叫扒龙船。原始的龙船就是平时装货物的划子船，在溆水两岸，两千多年来，一直沿用这种划子船。只是后来增加了舞头的、打锣鼓的和吹唢呐的。只有靠近沅水的溆浦大江口人，后来发展到制作专用的龙船。还建有专门放置龙船的“龙船亭”，成立了专门组织扒龙船活动的“龙船会” 。每年的龙船维修、新制龙船、人员安排、经费摊派等工作，都由龙船会负责。龙船会的头人大多由本宗族有威望的人担任。龙船会具有与“清明会”、“龙灯会”相当的权威和地位。 要扒龙船，就要先做龙船，一条龙船一般设计24间舱，划24对桨。一般船宽2米，长约30米，需要木材10立方米，铁钉150公斤，葛麻棉10公斤，石灰50公斤，桐油50公斤，船木匠30个工日，小工40个左右。做龙船的木料要求树大而直，越长越好。最好是椿木或梓木，素有“椿木王，梓木将”之说。做龙船的木料大部分靠偷，据说偷的木料做成的龙船跑得快。大江口是沅水河上一个比较大的码头，洪江、贵州等地的大量木材都从水路运到洞庭湖和江浙一带，往往都在大江口码头过夜。偷龙船料的人，有的就到贵州、洪江佬的排上去，偷偷地解下来几根完成任务。大部分木材都要到山上去偷。到山上去偷木料也有讲究，先几天就到山上去物色好做龙船料的树以及搬运的路线。偷料的时间一般定在天亮之前，带上一挂鞭炮，摸黑找到前几天选好的树下，休息一会，然后就要一口气把树砍倒。树倒下的方向要求树尖朝向山的上方，这样吉利。树一旦被砍倒，就把鞭炮点燃，迅速去枝、团尖，几个人抬起就跑，跑着跑着，天就亮了。山主听到自己山上鞭炮响，知道是有人偷龙船料，明知追不上，还是要去追，一边追赶一边吆喝。山主的树虽然被偷了，但心里高兴，当地的风俗认为：谁家的树被偷去做龙船料，预示着该户的后人要跳龙门，必出贵人。 各种材料备齐后，就择定龙船“发墨”的日子，请来船木匠打龙船。到发墨的日子，先把船底中间的那块木料抬上木马，由掌墨师傅弹一条墨线，然后船木匠们就一齐做起来，这就叫“发墨”，因为墨线弹到木料上有一道黑印，有人也叫这个仪式为“发迹”，是个很吉利的意象。六七个船木匠做到第三天左右，就要上最后一对“告子枋”的时候，顿时就热闹起来，人们把预先准备好的锣鼓、唢呐、铁炮、鞭炮一齐响起来，这样要一直热闹到龙船下水那一天。把龙船的样子做出来了，还不能下水，那样会漏水的，还须用一种像糯米糍粑的东西与葛麻棉一起塞满龙船料之间的缝隙。这道工序叫“捻船”，那种像糯米糍粑的东西叫“油石灰”，是桐油拌石灰按一定的比例混合，然后用石碓舂成糍粑的。龙船的缝隙塞满之后，还要用桐油把整个船身里里外外刷几遍，再过三两天，龙船就可以下水了。龙船做成功之后，要举行一个比较重要的“关头”仪式，由船木匠的掌墨师傅主持。备齐猪的头尾四爪、香纸蜡烛、香米礼金、茶叶米谷，香茶美酒、雄鸡水果、五彩布条等，掌墨师傅先点燃香火蜡烛，用斧头在地上画一道符，口中念念有词。然后高举雄鸡，将鸡胸部一拍，那鸡就哇哇直叫。掌墨师傅一边在鸡脖子上一撮一撮拔毛，把拔下的鸡毛往不同的方向扔出去，一边大声喊：此鸡不是非凡鸡，头高尾又低，早在昆仑山上叫，夜在王母娘娘身边睡。别人拿起无用处，张良鲁班弟子拿起是个“厌煞鸡”，一厌东方甲乙木，二厌南方丙丁火，三厌西方庚申金，四厌北方壬癸水，五厌中间戊己土。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，阴阳无忌，张良鲁班到此，百无禁忌，弟子献上红花一点，大大发迹，大大发迹。喊完之后就杀鸡，把鸡血淋到纸钱上，五彩布条上，船头上。就开始烧纸放鞭炮，顿时锣鼓唢呐铁炮齐鸣，香火纸烛烟雾弥漫，一派庄严、神秘气象。
溆浦人扒龙船
龙船做好了，就要择个好日子下水，下水时先由头人请神，一般请龙王神、土地神、水神、还有被神化的屈原。把斜靠的龙船放平，头人就说一句：龙船翻个身，千年发达万年兴。其余的人就齐声说：好的。头人又说：龙船抬个头，文到尚书武到侯。大家又说：好的。之后大家就一声吆喝，把龙船推到水里。同时鞭炮、铁炮、锣鼓唢呐齐鸣。所有下水的的龙船，无论远近，都要扒到溆水与沅水交汇的犁头嘴边，祭祀屈原，传说那个位置过去有一座屈原庙。如今那庙不存在了，但是依然向那个地方作揖。自从龙船下水后，全院子的男性人丁，年龄从18--45岁的，每天都要轮流去训练，主要训练配合，并挑选“坐风头”的人。一条船上一般安排坐风头的3人，划桨片的48人，掌艄的2人，舞头旗和腰旗的2人，锣鼓、唢呐、铁炮共4人，专门舀水的1人，共计60人。 自五月五日小端午龙船下水后，本地的几条龙船就开始操练，主要是赛速度，训练配合，并选出每条船的坐风头的人。要求坐风头的人高大、力大、桩子稳。一旦碰到与对手船并排时，坐风头的就要用力把对方的船梆抓住，不让前行超过自己，对方也一样。于是经常在两条或三条船并排时，大家扭成一片，坐风头的就开始比武了，你要拉他的船，他们就打你的手或是抓你的身体，伤人是经常的事，还有拉下水的。一旦坐风头的人被对方拉下水，就表示这条船输了。所以，坐风头的人就是整条龙船的核心人物、代表人物和象征人物。因此大家都很注重选好每条龙船的坐风头的人。 到了五月十日以后，沿沅水河两岸的溆浦大江口地段，一派热闹景象。茶湾向姓六条船；白沙石姓为主四条船；田坪舒姓和潘姓为主四条船；岩坪郑姓四条船；大江坪张姓肖姓三条船；洑水湾肖姓五条船；清江溪熊姓两条船，莲花胡姓和田姓六条船；枫香郭姓三条船，还有下游的新民和合龙、溆水下游的大湖坪和金明。据调查，上世纪八十年代中期，最多时有60多条船在犁头嘴上下2000米的河段里“会龙”。可以想象，水上的龙船有60多条，就有3000多人，加上60多套锣鼓、唢呐、铁炮和人的吆喝声。还有在两岸打招呼的人，看龙船的人，各级组织和监管的人。那场面之大可想而知，真是人山人海。船多了，就难免无意的碰撞和有意的挑衅，沉船、落水、打架的情况经常出现，严重的还淹死过人。但是每年龙船依旧扒，看龙船的依然聚满沅水河两岸。得胜归来的船队，就有一年的豪言壮语，大话连天，有时故意在扒输的船队人面前耍威风，亮骚。扒输了的船队，只顾彼此埋怨，并忍受着来自内外的压力，憋着一股窝囊气，期盼明年打个翻身仗。在溆浦大江口，有一句话叫“扒完龙船再认亲”，就是说，尽管平时我们要好，彼此往来，对亲结义，至少无怨无仇。但是，在扒龙船时，我们是对手，我们是敌人，毫不含糊，我们都各自代表各自的集体利益，视集体利益为最高利益、最高荣誉。一切的一切，一句话“扒完龙船再认亲”。一旦扒完龙船，在扒龙船活动中的一切矛盾统统抛在脑后，依旧走亲戚，依旧做朋友，受伤的各自疗伤，死了的各自埋葬。
溆浦人看龙船
由于山区文化活动的缺乏，每年正月的“看龙灯”和五月的“看龙船”，就成为山区人的两个重大节日，毕竟舞龙灯没有扒龙船那么热闹，龙灯在晚上，又是正月，天气比较冷，龙灯可以到处舞，没有地域条件的局限。而扒龙船要有河才行，又是在五月万事蓬勃的季节，而且在沅水大江口那么宽大的河面上。因此，每年的农历五月，远近几十里都能听到龙船鼓响，一旦龙船鼓响起来，凡是听到的人都无心做事，就是秧扯到田坎上，也要去看一盘龙船，回来做事才安心。因此各家各户都要放假，大人带着孩子们去看龙船，从十乡八里赶到大江口，大多是辰溪和溆浦的人，也有从新化和贵州赶过来的。就是旧社会，地主也要把长工放两天看龙船的假。在溆浦当地的山歌中就有记载，如《长工歌》里，就是这样唱的“五月里来五月中，五月是个捞（看）船工。老板打起黄油伞，抬轿送茶老长工。”溆浦一带，更有甚的，把五月看龙船比媳妇回家看望病重的母亲还重要，当地有首叫《苦中娘》的叙事长歌，一年十二月月月忙，五月忙的唱词是这样的：“五月好唱苦中娘，可怜媳妇进婆房，阿婆问我做什么，哥哥接我去看娘。五月是个看船忙，哪有闲工去看娘，快弄茶饭给哥尝，快叫哥哥回家乡。送哥送到大门前，手攀大门哭涟涟，哥叫妹妹你莫哭，六月头上又来接。”
溆浦扒龙船缘何如此火爆
溆浦大江口一带扒龙船活动如此火爆、惊险，一方面扩大了江口的影响，加快了江口地区经济的发展，另一方面，也给该地区的社会治安带来许多不稳定因素，慢慢演变为宗族矛盾。2002年以前，每逢扒龙船，各级政府、相关部门，如临大敌，全力监控，发现问题，火速处理。尽管这样，打架、斗殴现象无法杜绝，淹死人的事故时有发生。2003 年5月14日，洑水村与莲花村扒龙船时因一点小事，发生矛盾，竟然发展到莲花村人开动机船冲撞对方龙船，导致洑水村死六人的惨剧发生。2004年，政府通过大量的工作，停止一切扒龙船活动，销毁了全部龙船。据悉，这样的事，在1968年也销毁过一次龙船，那是因为文化大革命，破四旧，立四新，龙船属于2000多年历史遗留的旧文化，当在破除之列。 溆浦大江口一带扒龙船为什么如此惊险、火爆？窃以为，原因有如下几个方面：第一，沅水大江口段，水面宽而平，有浪但不高，是个天然的理想的扒龙船的地方。第二，与屈原有关，当年屈原就是从这里进入溆浦的，黔中郡郡治所在地溆浦人得知屈原投江的消息，就扒着船，向外传播消息，大约就在溆水与沅水汇合处商量怎么办，就应该在这一带。可以说，大江口一带是溆浦人们纪念屈原传统龙船的发源地，这里的扒龙船活动单单为纪念屈原。不像沅陵龙舟那样，虽然古老，它先是纪念盘瓠，后又纪念屈原的。第三，与溆浦大江口民风有关，这里属于古南蛮，民风淳朴，民性剽悍，不屈不挠，不肯认输。加上屈原的忠君爱国、团结抗外的思想融合在一起，形成了独特的民族风格。第四，与人们居住的地域也有一定的关系，这里的人们以姓氏宗族为单元居住，在沅水两岸溆浦段，大约有七八块地方，每块地方都居住有二三千人，按自然村设定行政村。每一块地方，生活生产都相对独立，传统的宗族势力占据比较高的地位，宗族思想自然而然地融入到扒龙船这样的大型的、古老的、地方特色极强、竞争性极强的活动中去。
溆浦龙船何时再现
古老的溆浦扒龙船活动难道就这样走进历史的博物馆了吗？古老的溆浦龙船就这样存在于人们的记忆里了吗？看看别的地方，汨罗龙舟节，岳阳龙舟赛，沅陵龙舟赛，层出不穷，既活跃了当地的文化生活，又发展了当地的经济，还提升了地方知名度和文化品位。一箭双雕或三雕。我们要把这么有价值的东西引导好、开发好，不能让几千年的传统活动消失在人们的视线里，淹没在现代文明的尘埃中。随着大洑潭电站的建成发电，溆浦大江口举行大型龙船赛的条件更加优越。溆浦决策层要想打好屈原旅游这张牌，就必须重新考虑、重新认识、重新定位、重新开发溆浦龙船文化。运用行政、经济、法律、道德等多种手段，促进溆浦龙船文化活动迈上健康、理性、有序的轨道。
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作者：向天问 编辑:清风
溆浦人在端午节扒龙船
公元前278年农历五月十五日，屈原十天前投汨罗江以身殉国的不幸消息传到了溆浦。溆浦人们十分悲痛，纷纷奔走相告，让家人包起以备充饥的粽子，划着木船，从当时的黔中郡治出发，向上到水东、溪口等地，向下到仲夏、思蒙、小江、江口等地，以最快的速度把屈原投江的消息传遍溆浦的山山水水、每一个角落。在江口集结的木船越来越多，人们要划船到汨罗江去，怎奈大雨滂沱，江河泛滥，路途遥远。人们只有焦急而悲痛地划着木船在江面上游荡，追寻着屈原的灵魂。人们纷纷把带来的粽子含泪抛向河中，寄托对屈原的哀思。 从此以后，溆浦人每年从农历五月五日起，就开展各种纪念屈原的活动，一直到五月十五结束。并把五月五日定为小端午，五月十五定为大端午。这十天里，家家户户包粽子、吃粽子、向河里抛粽子。溆浦人包的粽子，大个的里面有肉的叫“肉糍粑”，小而尖的叫“尖尖糍粑”。靠近溆水和沅水的地方，都要划船纪念屈原，溆浦人不叫划龙舟，叫“扒龙船”。这些活动全国各地都有，唯有溆浦最盛。溆浦人为了纪念屈原，每年都要举行这样的活动，并且自发地坚持了两千多年。足可见溆浦人民与屈原的感情之深厚。
溆浦人扒龙船只是纪念屈原
据《中国名人百传》载：屈原，战国时期楚国丹阳人，名平，字灵均，大约出生于公元前340年。由于他博闻强记，长于辞令，熟知治乱兴衰之术，深受楚怀王信宠，位为左徒。他对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富民强、威震诸侯的局面。但是，由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，楚怀王轻信靳尚、子兰等人谗言，屈原遭怀王疏远。楚怀王15年，张仪见楚国内部不和，受秦王差遣，由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人为内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两次向秦发兵，均遭惨败。于是怀王又一次重用屈原，派屈原出使齐国，修齐楚旧好。同时张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟活动，使齐楚联盟未能成功。 楚怀王二十四年，公元前305年，秦楚立黄棘之盟，楚国彻底投入到秦的怀抱。屈原被贬为三闾大夫，第一次被逐出郢都，流放到汉北。期间，秦要求楚国割让黔中郡，怀王不允，遂被囚于秦。怀王三十年，楚怀王被囚死于秦国，至死也没有答应割让黔中郡。当时楚国上下群情激动，抗秦热情十分高涨。屈原也被召回郢都，他做了大量的工作，力图挽救危亡之中的楚国。由于楚襄王继位后继续实施投降政策，加上奸臣进谗。屈原第二次被放逐江南，辗转流离于沅湘二水之间。 为什么秦国那么希望得到黔中郡呢？而楚怀王虽死也不愿割让黔中郡呢？张昌竹在《溆浦成就了世界文化名人——屈原》一文中讲得比较清楚。当时两国人都清楚，黔中郡为荆楚咽喉，具有极高的战略军事地位，得黔中郡则可虎视天下。黔中郡土地肥沃，物产丰富，是有名的鱼米之乡，素有“洞庭熟，天下足”之说。这里民风淳朴，民性剽悍，南蛮民族具有的独特的性格与忠君、爱国的正统思想结合在一起，形成了一种十分奇特的民族现象。秦国认为：灭楚必先得黔中郡。楚国也认为：黔中郡存，则楚国存。从后来秦楚为了争夺黔中郡的战争来看，都证实了以上观点。四年的时间里，秦楚两国对黔中郡进行了五次拉锯式的争夺战。 黔中郡人们这种不屈不挠的抗秦精神，在当时楚国被广为传颂。这种精神、这种现象，正好与屈原刚正坚毅的品格、忠君爱民的思想、抗秦报国的抱负奇迹般地重合了。当屈原第二次被放逐时，他首先想到的就是去黔中郡，去溆浦。到那里去宣传自己的忠君爱国思想，号召国人起来捍卫家国、齐心抗秦。只有这样，挽救垂亡之中的楚国兴许还有一丝希望。 湖南省屈原研究学会禹经安先生在其《评屈原流放地溆浦“非人之境”说》中认为，屈原第二次被放逐，他过长江、经洞庭、溯沅水、宿辰阳、入溆浦，他的目的地就是溆浦，这是他早已定好的。而不是随便走走，走到哪里是哪里。如果他是随便走走，当船到沅水入溆时，就不会发出“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”的感叹。正因为屈原了解溆浦，才决定到溆浦去的。当他船到大江口，见溆水宽不过二十丈时，才心生疑迷，不知所如。如果他是随便走走，走到这里，就可以不再向溆浦方向去，继续溯沅水直上呀。毕竟屈原是个认真的人，他虽然迷惑，却难改初衷，再难也要前行。他不怕“山峻高以蔽日，下幽晦而多雨”，不在乎“深林杳以冥冥，乃猿狖之所居”。当他的小船来到思蒙，豁然开朗，心情也许为之透亮。再上溆浦，但见一马平川，金橘飘香，村庄田舍，鸡犬相闻。屈原一定会想，真是一方宝地。 屈原是在公元前291年初冬来到溆浦的，并且在这里住了很长一个时期。他走遍了溆浦的山山水水，他向溆浦人们宣传他的忠君爱国思想。他的思想很快与溆浦南蛮民风融合到一起，溆浦人们很快了解了他，认同了他。他的为人和品格被溆浦人们所拥戴。在宣传忠君、爱国、抗秦思想的同时，他还收集了大量的楚地丰富的民间文化素材，进一步了解了民心和民生。他远离国都、远离故乡，他的浪漫主义思想被黔中郡的一切所激发，他写下了大量的诗歌。从而奠定了他世界文化名人的地位。在溆浦，如今还留下了很多与屈原有关的地名，如离骚湾、三闾滩、鹿鸣山、明月洞、原钓岩等。 总之，屈原在溆浦做了大量的工作，一方面是政治思想方面的宣传工作，一方面是文学艺术方面的工作。他为溆浦人们所熟悉，所爱戴，他与溆浦人们结下了深情厚谊。以至到后来，溆浦人们得知屈原投江的消息时，纷纷奔走相告，包粽子，扒龙船，来纪念这位伟大的爱国主义诗人。
溆浦人做龙船
溆水和沅水两岸的溆浦人，从公元前278年农历五月十五日得知屈原投江殉国的消息后，就开始了划船纪念屈原的这项活动，溆浦人不叫划龙舟，叫扒龙船。原始的龙船就是平时装货物的划子船，在溆水两岸，两千多年来，一直沿用这种划子船。只是后来增加了舞头的、打锣鼓的和吹唢呐的。只有靠近沅水的溆浦大江口人，后来发展到制作专用的龙船。还建有专门放置龙船的“龙船亭”，成立了专门组织扒龙船活动的“龙船会” 。每年的龙船维修、新制龙船、人员安排、经费摊派等工作，都由龙船会负责。龙船会的头人大多由本宗族有威望的人担任。龙船会具有与“清明会”、“龙灯会”相当的权威和地位。 要扒龙船，就要先做龙船，一条龙船一般设计24间舱，划24对桨。一般船宽2米，长约30米，需要木材10立方米，铁钉150公斤，葛麻棉10公斤，石灰50公斤，桐油50公斤，船木匠30个工日，小工40个左右。做龙船的木料要求树大而直，越长越好。最好是椿木或梓木，素有“椿木王，梓木将”之说。做龙船的木料大部分靠偷，据说偷的木料做成的龙船跑得快。大江口是沅水河上一个比较大的码头，洪江、贵州等地的大量木材都从水路运到洞庭湖和江浙一带，往往都在大江口码头过夜。偷龙船料的人，有的就到贵州、洪江佬的排上去，偷偷地解下来几根完成任务。大部分木材都要到山上去偷。到山上去偷木料也有讲究，先几天就到山上去物色好做龙船料的树以及搬运的路线。偷料的时间一般定在天亮之前，带上一挂鞭炮，摸黑找到前几天选好的树下，休息一会，然后就要一口气把树砍倒。树倒下的方向要求树尖朝向山的上方，这样吉利。树一旦被砍倒，就把鞭炮点燃，迅速去枝、团尖，几个人抬起就跑，跑着跑着，天就亮了。山主听到自己山上鞭炮响，知道是有人偷龙船料，明知追不上，还是要去追，一边追赶一边吆喝。山主的树虽然被偷了，但心里高兴，当地的风俗认为：谁家的树被偷去做龙船料，预示着该户的后人要跳龙门，必出贵人。 各种材料备齐后，就择定龙船“发墨”的日子，请来船木匠打龙船。到发墨的日子，先把船底中间的那块木料抬上木马，由掌墨师傅弹一条墨线，然后船木匠们就一齐做起来，这就叫“发墨”，因为墨线弹到木料上有一道黑印，有人也叫这个仪式为“发迹”，是个很吉利的意象。六七个船木匠做到第三天左右，就要上最后一对“告子枋”的时候，顿时就热闹起来，人们把预先准备好的锣鼓、唢呐、铁炮、鞭炮一齐响起来，这样要一直热闹到龙船下水那一天。把龙船的样子做出来了，还不能下水，那样会漏水的，还须用一种像糯米糍粑的东西与葛麻棉一起塞满龙船料之间的缝隙。这道工序叫“捻船”，那种像糯米糍粑的东西叫“油石灰”，是桐油拌石灰按一定的比例混合，然后用石碓舂成糍粑的。龙船的缝隙塞满之后，还要用桐油把整个船身里里外外刷几遍，再过三两天，龙船就可以下水了。龙船做成功之后，要举行一个比较重要的“关头”仪式，由船木匠的掌墨师傅主持。备齐猪的头尾四爪、香纸蜡烛、香米礼金、茶叶米谷，香茶美酒、雄鸡水果、五彩布条等，掌墨师傅先点燃香火蜡烛，用斧头在地上画一道符，口中念念有词。然后高举雄鸡，将鸡胸部一拍，那鸡就哇哇直叫。掌墨师傅一边在鸡脖子上一撮一撮拔毛，把拔下的鸡毛往不同的方向扔出去，一边大声喊：此鸡不是非凡鸡，头高尾又低，早在昆仑山上叫，夜在王母娘娘身边睡。别人拿起无用处，张良鲁班弟子拿起是个“厌煞鸡”，一厌东方甲乙木，二厌南方丙丁火，三厌西方庚申金，四厌北方壬癸水，五厌中间戊己土。天无忌，地无忌，年无忌，月无忌，日无忌，时无忌，阴阳无忌，张良鲁班到此，百无禁忌，弟子献上红花一点，大大发迹，大大发迹。喊完之后就杀鸡，把鸡血淋到纸钱上，五彩布条上，船头上。就开始烧纸放鞭炮，顿时锣鼓唢呐铁炮齐鸣，香火纸烛烟雾弥漫，一派庄严、神秘气象。
溆浦人扒龙船
龙船做好了，就要择个好日子下水，下水时先由头人请神，一般请龙王神、土地神、水神、还有被神化的屈原。把斜靠的龙船放平，头人就说一句：龙船翻个身，千年发达万年兴。其余的人就齐声说：好的。头人又说：龙船抬个头，文到尚书武到侯。大家又说：好的。之后大家就一声吆喝，把龙船推到水里。同时鞭炮、铁炮、锣鼓唢呐齐鸣。所有下水的的龙船，无论远近，都要扒到溆水与沅水交汇的犁头嘴边，祭祀屈原，传说那个位置过去有一座屈原庙。如今那庙不存在了，但是依然向那个地方作揖。自从龙船下水后，全院子的男性人丁，年龄从18--45岁的，每天都要轮流去训练，主要训练配合，并挑选“坐风头”的人。一条船上一般安排坐风头的3人，划桨片的48人，掌艄的2人，舞头旗和腰旗的2人，锣鼓、唢呐、铁炮共4人，专门舀水的1人，共计60人。 自五月五日小端午龙船下水后，本地的几条龙船就开始操练，主要是赛速度，训练配合，并选出每条船的坐风头的人。要求坐风头的人高大、力大、桩子稳。一旦碰到与对手船并排时，坐风头的就要用力把对方的船梆抓住，不让前行超过自己，对方也一样。于是经常在两条或三条船并排时，大家扭成一片，坐风头的就开始比武了，你要拉他的船，他们就打你的手或是抓你的身体，伤人是经常的事，还有拉下水的。一旦坐风头的人被对方拉下水，就表示这条船输了。所以，坐风头的人就是整条龙船的核心人物、代表人物和象征人物。因此大家都很注重选好每条龙船的坐风头的人。 到了五月十日以后，沿沅水河两岸的溆浦大江口地段，一派热闹景象。茶湾向姓六条船；白沙石姓为主四条船；田坪舒姓和潘姓为主四条船；岩坪郑姓四条船；大江坪张姓肖姓三条船；洑水湾肖姓五条船；清江溪熊姓两条船，莲花胡姓和田姓六条船；枫香郭姓三条船，还有下游的新民和合龙、溆水下游的大湖坪和金明。据调查，上世纪八十年代中期，最多时有60多条船在犁头嘴上下2000米的河段里“会龙”。可以想象，水上的龙船有60多条，就有3000多人，加上60多套锣鼓、唢呐、铁炮和人的吆喝声。还有在两岸打招呼的人，看龙船的人，各级组织和监管的人。那场面之大可想而知，真是人山人海。船多了，就难免无意的碰撞和有意的挑衅，沉船、落水、打架的情况经常出现，严重的还淹死过人。但是每年龙船依旧扒，看龙船的依然聚满沅水河两岸。得胜归来的船队，就有一年的豪言壮语，大话连天，有时故意在扒输的船队人面前耍威风，亮骚。扒输了的船队，只顾彼此埋怨，并忍受着来自内外的压力，憋着一股窝囊气，期盼明年打个翻身仗。在溆浦大江口，有一句话叫“扒完龙船再认亲”，就是说，尽管平时我们要好，彼此往来，对亲结义，至少无怨无仇。但是，在扒龙船时，我们是对手，我们是敌人，毫不含糊，我们都各自代表各自的集体利益，视集体利益为最高利益、最高荣誉。一切的一切，一句话“扒完龙船再认亲”。一旦扒完龙船，在扒龙船活动中的一切矛盾统统抛在脑后，依旧走亲戚，依旧做朋友，受伤的各自疗伤，死了的各自埋葬。
溆浦人看龙船
由于山区文化活动的缺乏，每年正月的“看龙灯”和五月的“看龙船”，就成为山区人的两个重大节日，毕竟舞龙灯没有扒龙船那么热闹，龙灯在晚上，又是正月，天气比较冷，龙灯可以到处舞，没有地域条件的局限。而扒龙船要有河才行，又是在五月万事蓬勃的季节，而且在沅水大江口那么宽大的河面上。因此，每年的农历五月，远近几十里都能听到龙船鼓响，一旦龙船鼓响起来，凡是听到的人都无心做事，就是秧扯到田坎上，也要去看一盘龙船，回来做事才安心。因此各家各户都要放假，大人带着孩子们去看龙船，从十乡八里赶到大江口，大多是辰溪和溆浦的人，也有从新化和贵州赶过来的。就是旧社会，地主也要把长工放两天看龙船的假。在溆浦当地的山歌中就有记载，如《长工歌》里，就是这样唱的“五月里来五月中，五月是个捞（看）船工。老板打起黄油伞，抬轿送茶老长工。”溆浦一带，更有甚的，把五月看龙船比媳妇回家看望病重的母亲还重要，当地有首叫《苦中娘》的叙事长歌，一年十二月月月忙，五月忙的唱词是这样的：“五月好唱苦中娘，可怜媳妇进婆房，阿婆问我做什么，哥哥接我去看娘。五月是个看船忙，哪有闲工去看娘，快弄茶饭给哥尝，快叫哥哥回家乡。送哥送到大门前，手攀大门哭涟涟，哥叫妹妹你莫哭，六月头上又来接。”
溆浦扒龙船缘何如此火爆
溆浦大江口一带扒龙船活动如此火爆、惊险，一方面扩大了江口的影响，加快了江口地区经济的发展，另一方面，也给该地区的社会治安带来许多不稳定因素，慢慢演变为宗族矛盾。2002年以前，每逢扒龙船，各级政府、相关部门，如临大敌，全力监控，发现问题，火速处理。尽管这样，打架、斗殴现象无法杜绝，淹死人的事故时有发生。2003 年5月14日，洑水村与莲花村扒龙船时因一点小事，发生矛盾，竟然发展到莲花村人开动机船冲撞对方龙船，导致洑水村死六人的惨剧发生。2004年，政府通过大量的工作，停止一切扒龙船活动，销毁了全部龙船。据悉，这样的事，在1968年也销毁过一次龙船，那是因为文化大革命，破四旧，立四新，龙船属于2000多年历史遗留的旧文化，当在破除之列。 溆浦大江口一带扒龙船为什么如此惊险、火爆？窃以为，原因有如下几个方面：第一，沅水大江口段，水面宽而平，有浪但不高，是个天然的理想的扒龙船的地方。第二，与屈原有关，当年屈原就是从这里进入溆浦的，黔中郡郡治所在地溆浦人得知屈原投江的消息，就扒着船，向外传播消息，大约就在溆水与沅水汇合处商量怎么办，就应该在这一带。可以说，大江口一带是溆浦人们纪念屈原传统龙船的发源地，这里的扒龙船活动单单为纪念屈原。不像沅陵龙舟那样，虽然古老，它先是纪念盘瓠，后又纪念屈原的。第三，与溆浦大江口民风有关，这里属于古南蛮，民风淳朴，民性剽悍，不屈不挠，不肯认输。加上屈原的忠君爱国、团结抗外的思想融合在一起，形成了独特的民族风格。第四，与人们居住的地域也有一定的关系，这里的人们以姓氏宗族为单元居住，在沅水两岸溆浦段，大约有七八块地方，每块地方都居住有二三千人，按自然村设定行政村。每一块地方，生活生产都相对独立，传统的宗族势力占据比较高的地位，宗族思想自然而然地融入到扒龙船这样的大型的、古老的、地方特色极强、竞争性极强的活动中去。
溆浦龙船何时再现
古老的溆浦扒龙船活动难道就这样走进历史的博物馆了吗？古老的溆浦龙船就这样存在于人们的记忆里了吗？看看别的地方，汨罗龙舟节，岳阳龙舟赛，沅陵龙舟赛，层出不穷，既活跃了当地的文化生活，又发展了当地的经济，还提升了地方知名度和文化品位。一箭双雕或三雕。我们要把这么有价值的东西引导好、开发好，不能让几千年的传统活动消失在人们的视线里，淹没在现代文明的尘埃中。随着大洑潭电站的建成发电，溆浦大江口举行大型龙船赛的条件更加优越。溆浦决策层要想打好屈原旅游这张牌，就必须重新考虑、重新认识、重新定位、重新开发溆浦龙船文化。运用行政、经济、法律、道德等多种手段，促进溆浦龙船文化活动迈上健康、理性、有序的轨道。
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